Тогтвортой илэрхийлэл "awl-ийг савангаар солих" нь ярианд ихэвчлэн хэрэглэгддэг боловч үргэлж зөв байдаггүй. Үүний шалтгаан нь түүний утгын талаар бүрэн ойлгомжгүй ойлголт юм. Эрдэмтэд хүртэл энэ фразеологийн нэгжийн утгын хэд хэдэн хувилбар байдаг тул энэ нь гайхмаар зүйл биш юм.
Лексик утга
"Орос хэлний фразеологийн нэгжийн толь бичиг" -т бичсэнээр "савангаар аягыг өөрчлөх" гэдэг нь "ашиггүй богино хараатай солилцоо хийх" гэсэн утгатай. Гэсэн хэдий ч судалгаагаар ихэнхдээ эх хэлээр ярьдаг хүмүүс энэ хэллэгийг "Муугаас хамгийн мууг нь сонгох" эсвэл "Шаардлагагүй зүйлийг илүү тохиромжтой зүйлээр солих" гэсэн утгаар ашигладаг болохыг харуулж байна. Ийм полисемантизм нь хэллэгийн бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн утгын нийлбэрээс гардаггүй тул фразеологийн нэгжүүдийн хэл шинжлэлийн онцлог шинж чанараас үүдэлтэй юм. Дүрмээр бол "далавчтай илэрхийлэл" гэсэн утгын гарал үүслийг тэдгээрийн гарал үүслийн түүхээс хайх хэрэгтэй.
Хэрэв бид "өөрчлөлт", "awl", "саван" гэсэн үгсийн толь бичгийн агуулгыг тусад нь авч үзвэл яагаад эдгээр объектуудыг солих ёстой, яагаад эдгээр объектуудыг тухайн үйлдлийг хийхээр сонгосон нь тодорхойгүй хэвээр байх болно. Өөрөөр хэлбэл, саван ба саван хоёрын нийтлэг зүйл юу вэ? Эдгээр обьектуудыг ямар шинж чанарууд хооронд нь ойртуулж, нэгийг нь нөгөөгөөр солих боломжтой болох зэргэлдээ болгодог вэ? Энэ нь хэл шинжлэлийн нэгжийн үгийн утгын дагуу гарахгүй: awl бол модон бариултай зузаан зүү болох хэрэгсэл юм; саван нь эрүүл ахуйн бүтээгдэхүүн болгон ашигладаг тусгай бодис юм. Өнгөц харахад тэдэнд дор хаяж орчин үеийн хүний нүдэнд нийтлэг зүйл байдаггүй. Тиймээс алдарт Козма Прутковын "үндсийг нь хар" гэсэн зөвлөгөөг анхаарч, уг илэрхийллийн гарал үүслийн түүх рүү хандах хэрэгтэй байна.
Этимологи
Хамгийн нийтлэг хувилбарыг авч үзье. Үүний дагуу "савангаар савангаа соль" гэсэн хэллэг нь гутал үйлдвэрлэгчдийн өдөр тутмын амьдралаас үүдэлтэй юм. Хуучин өдрүүдэд багажны төмөр үзүүрийг төмрөөр хийдэг байсан тул хурдан зэвэрч, зөрүүд арьсыг цоолох нь тэдэнд маш хэцүү болжээ. Тиймээс түүнийг савангаар үрж, хөдөлмөрийн явцыг ихээхэн хөнгөвчлөв. Тиймээс хоёулаа хоёулаа гуталчинд зайлшгүй шаардлагатай байсан тул нэгийг нь нөгөөгөөр солих нь практик биш байв. Эцсийн эцэст, саваагүй эсвэл савангүйгээр ажиллах боломжгүй болсон. Орчин үеийн фразеологийн нэгжийн хайж буй үгийн утгыг эндээс харж болно.
Бусад семантик хувилбарууд гарч ирснийг хэлц үгийн этимологийн утга санааны өөр хувилбар байгаа тул тайлбарлаж байгаагаар “овоолсон авирыг өөрчлөх” аялгууны илэрхийлэлд орно. Зарим судлаачид фразеологийн нэгжийн анхны хэлбэр нь яг ийм байсан гэж үздэг. Овоолгыг тоглодог байсан том толгойтой өтгөн хумс, өргөс гэж нэрлэдэг байжээ. Тиймээс энэ хэллэгийн утга нь арай өөр байсан: ажилд шаардлагатай зүйлийг ашиггүй trinket-ээр солих. Гэсэн хэдий ч хожим нь "свайка" гэдэг үг хэрэглэгдэхээ больж, "саван" -аар солигдсон нь магадгүй "awl-soap" хэмээх уянгын үг гарч ирсэнтэй холбоотой байж болох юм.
Ярианд ашиглах онцлог шинж чанарууд
Одоогийн байдлаар "савангаа солих" гэсэн тогтвортой хослолыг фразеологийн нэгжийн толь бичигт тусгасан утгаар ашиглах нь илүү зөв юм. Эдгээр зүйлийг солих нь сонголт биш харин нэгээс нөгөөд шилжих ашиггүй өөрчлөлтийг илэрхийлсээр байгаа тул. Энэ бол уйтгар гуниг эсвэл эргэлзээтэй үл ялиг сөрөг байдлаар хийсэн үйлдлийн талаархи тайлбар юм. Нөхцөл байдлаас шалтгаалан сөрөг үнэлгээний түвшин нэмэгдэж магадгүй юм. Түүнчлэн, текстийн орчны ачаар фразеологизм нь бусад тогтсон илэрхийлэлтэй утга учиртай ойртож, тэдэнтэй ижил утгатай харилцаанд хэсэгчлэн ордог. Жишээлбэл, төгс төгөлдөр үйлдлийн утгагүй байдлыг "духан дээр байгаа зүйл, духан дээр байгаа зүйл", "тоглоом лаа үнэ цэнэтэй биш", "тоглоом лааны үнэ цэнэтэй биш" гэсэн хэлц үгээр илэрхийлдэг. Энэ нь "савангаа солих" гэсэн үгтэй ойролцоо утгатай, ялангуяа үүнтэй төстэй нөхцөлд … "бидний зарим нь өөрсдөдөө шинэ боломж олдож эхэллээ: ингээд л, тоглоом үнэ цэнэтэй эсэхийг шийдсэн. лаа, гэхдээ савангийн савыг юу өөрчлөх вэ?"
