Ихэнхдээ хүмүүс йог, карма гэсэн үгийг ойлгодоггүй боловч энэрэл, буяны үгсэд илүү дассан байдаг. Ийм өглөгийг отрядтай хослуулахыг карма йога гэж нэрлэх болно. Урьд өмнө нь яагаад урлагийн ивээн тэтгэгчид байсан бол одоо тэдний тоо цөөрсөөр байгааг одоо эргэцүүлье? Яагаад энэрэл нигүүлслийн сүнс бидний оюун санаанд алга болдог вэ? Эдгээр асуултууд KARMA YOGA хэмээх эртний сургаал дээр гардаг.
Карма йог нь нийгмийн сайн сайхан байдлын үндэс суурь болж чадах уу? "Карма йог" гэсэн нэлээд ярвигтай сэдвийг хэлэлцэхдээ бид ёжилж, эргэлзэн бодож байна. Иог нь хэрхэн материаллаг ба оюун санааны дэвшлийг хөдөлгөж, соёл, шинжлэх ухааныг хөгжүүлж, нийгмийн сайн сайхан байдлын үндэс суурь болж чадах вэ? Энэ үйл явц яаж боломжтой вэ? Үүнийг шинжлэхийн тулд бид ерөнхийдөө "йог" ба "карма йог" гэсэн ойлголтыг бага зэрэг хөндөх хэрэгтэй бөгөөд зөвхөн үүнийг нийгмийн сайн сайхан байдлын априори формацтай харьцуулах хэрэгтэй.
Энэтхэгийн гүн ухааны нэг хэсэг болох С. Радхакришнаны хэлснээр иог нь сүнслэг шинж чанартай байдаг нь Свами Вивекананда ба Сай Бабагийн сургаалын дагуу шашин шүтлэг, нийгмийн байдал, арьсны өнгө зэргээс үл хамааран хүнд хүртээмжтэй байдаг., каст; зохиогчийн үзэж байгаагаар энэ бол орчин үеийн дэлхийн шашнуудаас олж чадахгүй зүйлийг хүнд өгөх чадвартай космополит, ертөнцийн ертөнцийг үзэх үзэл юм - өөрийгөө ойлгох, амьдралын зорилго, өөрийгөө ухамсарлах. "Карма йог" нь нийт иогик сургаалын нэг хэсэг нь ижил шинж чанарыг агуулдаг боловч "аштанга йог" -ын сонгодог хэлбэрээс ялгаатай нь хөдөлмөрийн эхний үе шатанд нийгмийн өөрчлөлтийг хувийн өөрчлөлтөөр баяжуулахыг зорьжээ. хувь хүн, үндэстэн, төрийн сайн сайхан, хөгжил цэцэглэлт, дараа нь зан чанар, "сүнс" -ийн гоо үзэсгэлэн.
Хүн төрөлхтний түүхэн дэх өөрчлөлт - ийм "үйлчилгээ" -ний жишээ хангалттай олон байдаг бөгөөд эдгээр нь цэргийн нэрт удирдагчид, улс төрчид, урлагийн ивээн тэтгэгчид, дэлхийн оюун санааны багш нар юм. Санскрит үг "үйлийн үр" гэдэг нь үйл хөдлөл, учир шалтгаан, хувь тавилан гэсэн хэд хэдэн утгатай. Түүний гурван тэмдэглэгээ бүгд логик холбоотой. Тиймээс үйл ажиллагаа нь дараагийн эсэргүүцлийн шалтгааныг үүсгэж, нийт чанараас нь "хувь тавилан" төрдөг. Чухам энэ дарааллаар карма йогийн сургаалын үрийг хайж олох хэрэгтэй - эцэст нь шагнал, магтаал хүлээхгүйгээр сайн сайхан, хөгжил цэцэглэлтийн нэрийн дор үйлдэх, өөрөөр хэлбэл. үйлдлийнхээ төлөө үйлдэх ба энэ үйлдлээрээ таашаал, таашаал авах.
Ийм үйлдэл нь юу гэж ойлгох ёстой вэ? Нэгдүгээрт, энэ бол йогийн сургаал тул өөрийгөө "йогийн эзэн" -д бүрэн бууж өгөх бөгөөд ингэснээр материалыг илэрхийлэх, дэлхийн объектуудтай холбоотой даруу байдал, тэвчээр, сэтгэлийн амар амгалан зэрэг чанаруудыг хөгжүүлэх явдал юм. Түүний бүтээлч санааны илрэл. Хоёрдугаарт, энэ бол бие махбодийн болон метафизикийн бүхий л оршихуйн харилцаа, түүний нэгдмэл байдал, харилцан хамаарлыг ухамсарлаж, "карма йог" -ийг дагаж мөрдөгчийг бодол санаа, үг, үйлдлийн түвшинд хүчирхийлэлгүй байх ухамсартай сонголт хийхэд хүргэдэг. Гуравдугаарт, энэ бол субьект ба обьектын хоорондын уялдаа холбоог хэрэгжүүлэх үйл ажиллагааны хүсэл юм: "карма йог" -ыг хэрэгжүүлэгч ба "дадлагын зорилго нь Брахман", иймээс үйл ажиллагааныхаа төлөө өөрийгөө хайрлахгүй байх, хайрлах хайр. Тиймээс энэхүү дарааллын дагуу "карма йог" -ын үр нь өөрийгөө, нийгэм, орчлон ертөнцөөр дамжуулан бясалгалын дагалдагчийн ухамсарт илэрч, Брахманд харамгүй үйлчлэх нь өөрийгөө илчилдэг.
Эндээс "карма йог" нь хүнийг хүн төрөлхтний нийтлэг үнэт зүйл болох йогын идеал дээр суурилсан түгээмэл зан чанарыг төлөвшүүлэх, ариун гэгээн зорилгод тэмүүлдэг хувь хүн болж төлөвшихийг заадаг. Гэхдээ "карма йог" дээр үндэслэн нийгмийн сайн сайхан байдал бүрэлдэн тогтох үйл явц хэрхэн боломжтой вэ? "Карма йог" -ийг заах нь нийгмийн амьдралын идеал болох нийгэм бол өөрөө харахад утопик юм. Гэхдээ дээр дурдсан хэд хэдэн хувилбарыг авч үзэхэд түүний амьдрах эрх нь тодорхой болно.
Үүнтэй ижил төстэй нийгмийг Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda гэсэн йогийн адептесууд тодорхойлж, бүтээсэн юм. Өөрийгөө ухамсарлах хүсэл эрмэлзэл, самадигийн йог төлөв байдалд хүрэх хүсэл эрмэлзлэлээр нэгдсэн бүлэг хүмүүс энд төвлөрч байна. Ийм хувийн сайжруулалтын арга нь өөр байж болох боловч тэдний нийтлэг зүйл бол тэднийг амьдрал, хүн, нийгмээ гэсэн харамгүй хайраар удирдуулдаг явдал юм. Өөрсдийгөө таньж мэдсэнээр тэд бол сэтгэлийн тайван мэдлэг, амар амгаланг хүсдэг хүний зүрх сэтгэлийг чиглүүлдэг үнэний гэрэлт цамхаг юм.
Гэгээрсэн хүнтэй ойр дотно харилцаатай байх туршлагыг олж авснаар иогийн адептууд хайр энэрэл, энх тайван, зөв шударга байдал, хүчирхийлэлгүй, тэвчээртэй, шаргуу хөдөлмөр хэмээх дэлхий нийтийн агуу үнэт зүйлийг дэлхий даяар урам зоригтойгоор хэрэгжүүлж эхэлдэг. Ийм амиа бодсон амьдралын жишээ бол Свами Сиванандагийн үйлс юм. Ийнхүү үнэнээс сэрсэн нэг сүнс хэрхэн энх тайван, эрх чөлөөний төлөө тэмцэж буй бусад мянга мянган сүнсийг удирдан чиглүүлэх чадвартай болохыг харж болно. Гэхдээ гэгээрсэн багш нарын бүхэл бүтэн галактик нийгэмд ийм үйл ажиллагаа эрхэлдэг байсан бол яах вэ? Нэг зүйл тодорхой байна - тэдний амьдрал бол тэдний захиас бөгөөд хүн үүнийг амьдралдаа ойлгож, хэрэгжүүлэх хэрэгтэй.
Дэлхий ертөнц өөрчлөгдөх чадвартай бөгөөд хэрэв гэгээрсэн багш нар орчин үеийн нийгмийн удирдагч болвол тэд хүмүүсийг үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэн рүү хөтлөх болно; тус бүр өөрийн зорилгоо ойлгож, бусдын тусын тулд ажиллах болно. Энэ үйл явц нь өөрөө хамгийн дээд зорилго болох брахын ухамсар, Атманы ухамсарт хүрэхийн төлөө өөрийгөө золиослох тасралтгүй үйлдэл байх болно. Энх тайван, хөгжил цэцэглэлт, үнэний сайн сайхан, алтан сайхан эрин үе дэлхий дээр ирнэ. Хүн бүр өөрийн сайн сайхны төлөө ажиллах болно, гэгээрсэн ухамсарт хүрсэн өөрийгөө бүх амьд оршнол дотроос харах болно.
Хүн төрснийхөө үнэ цэнийг ухамсарлаж, энх тайвныг тогтоогч болно. Цаашид өлсгөлөн, зовлон шаналал байхгүй болно. Энэ боломжтой юу? Тийм ээ. "Карма Йог" нь нийгэмд ийм ахиц дэвшил гаргах боломжтой юм. Үүний нотолгоо бол "Карма Иог" -ын үзэл санааг амьдралдаа хэрэгжүүлсэн үнэн гэгээрлийн үнэнч багш нарын амьдрал юм.
