19-р зууныг хүртэл домог хэмээх ойлголтыг зөвхөн эртний соёл иргэншилтэй холбон үздэг байжээ. Гэсэн хэдий ч өнгөрсөн зууны эхний хагаст янз бүрийн орны эрдэмтэд өөрсдийн ард түмний домог дээр анхаарлаа хандуулжээ. Орос улс үүнээс өөр тохиолдол байсангүй. А. С. Кайсаров, М. Д. Чулков болон тэр үеийн бусад судлаачид Славян домог судлах үндэс суурийг тавьсан.
Домог бол бурхад, баатрууд болон бусад гайхалтай, хагас гайхалтай амьтдын тухай домог юм. Эдгээр домог нь дэлхийн гарал үүсэл, хүн, байгалийн үзэгдлийг тайлбарладаг. Ийм домогтой хамт (үүнийг хамгийн өндөр гэж нэрлэдэг) доод домог нь бурхдаас ялгаатай нь хүнтэй ойрхон амьдардаг байгалийн сүнс, байшингийн сүнс болон бусад гайхалтай амьтдын тухай түүхүүд гарч ирдэг.
Домог судлал ба шашин шүтэлцээтэй холбоотой талаар эрдэмтдийн дунд нэгдсэн санал нэг байдаггүй. Зарим судлаачид домог шашны урсгалд үүссэн гэж үздэг бол зарим нь байгалийн үзэгдлийг тайлбарлах оролдлогыг илэрхийлсэн домог анх үүссэн гэж үздэг бөгөөд дараа нь тэд бурхан шүтлэгийг шүтэх болсон. Гэхдээ үлгэр домог ба шашин хоорондын холбоо ямар ч байсан ойлгомжтой.
Славян домог нь Славянчуудын Христийн өмнөх шашинтай холбоотой байдаг. Энэ шашин нь шүтлэг бишрэл байв.
Паганизм бол илчлэгч шашны шинж чанаргүй шашнуудыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг хамтын нэр томъёо юм. Сүүлийнх нь Цорын ганц бурханд итгэх итгэлээр тодорхойлогддог бөгөөд Түүнтэй тэнцэх бусад бурхдыг хүлээн зөвшөөрөхийг зөвшөөрдөггүй. Нэг Бурхан Өөрийнхөө хүслийг сонгосон хүмүүс болох бошиглогчид эсвэл өөрийн хүний хувилгаан дүрээр дамжуулан хүмүүст тунхагладаг. Ийм илчлэлтүүдийг ариун нандин гэж үздэг номуудад тэмдэглэж хадгалдаг. Илчлэлтийн шашныг баримталдаг хүн “ертөнцийг Бурханы нүдээр харахыг” хичээдэг тул ийм шашинд ёс суртахуун, ёс суртахууны жор чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Зөвхөн гурван шашинд ийм шинж чанарууд байдаг - иудейн ба христийн шашин, ислам нь үүнтэй удамшлын хувьд холбоотой байдаг.
Эртний Славуудын шашинд илчлэлтийн шашны шинж тэмдэг байгаагүй. Олон бурхад байсан. Тэдгээрийн аль нь ч дээд гэж ойлгож болно - өөр өөр бүс нутаг, өөр өөр эрин үед Род, Перун, Велес, Святовит нарыг ийм гэж үзэж болох боловч энэ нь бусад бурхдыг шүтэхийг үгүйсгээгүй юм.
Харийн шашны үндэс нь зарчмын хувьд ёс суртахууны мөн чанарыг агуулж чадахгүй байгалийг бурханчлах явдал юм. Харийн шашны "сайн" ба "бузар" сүнс ба бурхад нь ёс суртахууны үнэлгээ биш харин хүний ашиг тус, хор хөнөөлийн тухай санаа байдаг тул харийн шашинтнууд сайн ба муу сүнснүүдтэй сайн харилцаа тогтоохыг эрмэлздэг. Энэ бол яг л "Хуучин жилүүдийн үлгэр" -т дүрсэлсэн яг л нөхцөл байдал юм.
Үлгэр домгийн зохиолын дагуу дасан зохицсон байсан ч гэсэн Паган шашин шүтлэг нь ариун номууд байдаггүй: Гомерын Иллиада бурхад ба тэдэнтэй хүмүүсийн харилцааны тухай өгүүлдэг, гэхдээ эртний Грекчүүд энэ шүлгийг ариун текст гэж үздэггүй байв. Эртний Славуудын шашин шүтлэг нь ийм бичгийн эх сурвалжуудыг ч орхисонгүй. Сүүлийн хэдэн арван жилд "Велес ном" -ыг эртний славянчуудын "ариун судар" гэж тунхаглах оролдлогууд хийгдэж байсан боловч энэхүү "утга зохиолын хөшөө" -ний хуурамч болохыг эрдэмтэд нотолсоор иржээ.
Эдгээр бүх шинж тэмдгүүд нь славян домог дээр үндэслэсэн эртний славянуудын шашныг илчлэлтийн шашны тоогоор биш, харин харийн шашны тоонд хамааруулж үзэх боломжийг олгодог.
