Өнөөдөр экзистенциализмыг өргөн олон хүмүүс яагаад ийм ихээр нэрлээд байгааг хэлэхэд хэцүү байдаг. Үзэсгэлэнтэй, бодлогоширсон нэрнээс, магадгүй олон хүнд байдаг "оршин тогтнох хямрал" -ын талаар маш зөв тайлбарласнаас болж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч энэ нь мөн чанарыг өөрчилдөггүй бөгөөд энэ нэр томъёо нь боловсролтой хүмүүстэй харилцах харилцаанд илүү олон удаа гарч ирдэг тул дор хаяж энэхүү гүн ухааны байр суурийн мөн чанарыг ойлгох нь улам бүр хамааралтай болж байна.
Нэр томъёоны мөн чанарын талаар ярихаас өмнө "экзистенциализм" -ын гүн ухааны чиглэл хэзээ ч илэрхий хэлбэрээр байгаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Өөрийгөө экзистенциалист гэж нэрлэсэн цорын ганц зохиолч бол Жан-Пол Сартр бол бусад нь (Kierkegaard эсвэл Jaspers гэх мэт) энэ нэр томъёог бүтээлүүддээ нэвтрүүлж, идэвхтэй ашигладаг байсан боловч өөрсдийгөө тусдаа чиг хандлагаар онцолсонгүй.
Шалтгаан нь оршихуй (өөрөөр хэлбэл "оршихуй") өөрөө "байр суурь" эсвэл итгэл биш юм. Энэ бол тодорхой хувь хүн бүр өөрийгөө болон эргэн тойрон дахь ертөнцийг хэрхэн мэдэрч байгаа талаархи асуулт, сэдэв юм. Энд хамгийн чухал зүйл бол хувь хүн нь хүрээлэн буй ертөнцтэй ямар ч холбоогүй эсвэл холбоотой байдаггүй явдал юм: энэ хүрээнд бүх орчлон ертөнц хүний эргэн тойронд эргэлддэг гэж хэлж болно.
Хэрэв бид "экзистенциализмын мөн чанар" -ын тухай ярих юм бол үүнийг "ертөнцийн мэдрэхүйн мэдлэг" гэж ялгаж болно. Энэ хүрээнд зохиогчид амьдралын утга учир, бусдад хандах хандлага, гадаад нөхцөл байдлаас хамаарах байдал, үйлдлийнхээ хариуцлагын тухай асуудлыг авч үздэг. "Оршихуйн тухай" зохиолуудад айдас, цөхрөлд онцгой анхаарал хандуулдаг: "та амьдардаг" гэсэн баримтыг бүрэн ойлгох нь зөвхөн үхэлтэй тулгарах болно гэж үздэг. Бүх амьдрал бол өөрийнхөө бодит байдлыг бүрэн ухаарах замаас өөр зүйл биш гэж ихэвчлэн хэлдэг.
Энэ асуудлын гол үзэл баримтлал бол Сартр "Дотор муухайрах" роман дээр тод харуулсан "оршин тогтнох хямрал" юм. Энэ нь шалтгаангүй хүсэл, цөхрөл, утга учиргүй байдал, хүчтэй хайхрамжгүй байдал хоёрыг нэгтгэсэн гэж тодорхойлж болно. Ийм хямрал бол философичдын үзэж байгаагаар гадаад ертөнцтэй холбоо тасарсны үр дагавар юм.
Дүгнэж хэлэхэд бид экзистенциализмыг оршихуйн философи гэж нэрлэж болно. Тэрээр юуны түрүүнд сул дорой байдал, утга учиргүй байдал, хүрээлэн буй ертөнцийн өмнө хүний сул дорой байдлыг сонирхдог. Гэхдээ бүх сул дорой байдлаасаа болоод яагаад ч юм хүнд чөлөөтэй хүсэл эрмэлзэл заяагдсан байдаг бөгөөд энэ нь тэр амьд байгаа гэдгээ ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрч чадна гэсэн үг юм.
