Энэ бол либерал өрнөдийн төр, нийгэм, улс төрийн амьдралд олон янзын үзэл бодлыг илэрхийлдэг "олон ургальч үзэл" гэсэн ойлголт бөгөөд баруун, зүүн байр суурь, мөн төвийн үзэлтнүүд бий болох үндэс суурь болсон юм. Эдгээр намуудыг соёл иргэншсэн ертөнцөд ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд дэлхийн хамтын нийгэмлэгийн хөгжлийн арга замууд өнөөдөр хэр зэрэг дэвшилттэй байх нь тэдний удирдамжийг хэрэгжүүлэхээс хамаарна.
Энэ сэдвийг авч үзэхдээ энд батлагдсан нэр томъёо нь үзэл суртал, нийгэм-улс төрийн хөдөлгөөний тэргүүлэх дарааллыг хэлнэ гэдгийг нэн даруй тодруулах шаардлагатай байна. Түүгээр ч зогсохгүй шинэчлэлийн үндсэн шүүмжлэлээр "баруун" үзэл бодлыг тодорхойлдог. Тэдний зорилго бол одоо байгаа улс төр, эдийн засгийн дэглэмийг хадгалах явдал юм. Соёлын өвөрмөц үнэт зүйл бүхий өөр өөр цаг үе, өөр өөр бүс нутагт эдгээр намуудын тодорхой төлөөлөгчдийн сонголт өөр байж болно. 19-р зууны эхэн үеийн баруун жигүүрийн хөдөлгөөнүүд боол, ноёдыг хадгалан хамгаалахыг дэмжиж байсан бөгөөд 21-р зуунд тэдний анхаарлыг дэмжих зорилготой эмнэлгийн шинэчлэлийг эсэргүүцэх талбар руу чиглүүлж байсан Америкийг энэ утгаараа индикатив гэж үзэж болно. Ядуу.
Мэдээжийн хэрэг, энэ хүрээнд зүүн талууд нь баруун талын эсрэг юм. Зүүн улс төрийн урсгалын төлөөлөгчид бүхэлдээ төр, олон нийтийн байгууллагыг шинэчлэхийг үргэлж дэмжиж байдаг бөгөөд энэ нь тэдний үзэж байгаагаар одоо байгаа тушаал, хууль тогтоомжийг шинэчлэх замаар хийгдэх ёстой. Улс төрийн ийм чиг хандлагын тод жишээг нийгмийн ардчилал, социализм, коммунизм, тэр ч байтугай анархизм гэж үзэж болно. Эцсийн эцэст тэдний тунхагласан бүх нийтийн тэгш байдлын зарчим нь өнөө үед дэлхий дээр оршин буй дэг журамд дэлхийн хэмжээнд өөрчлөлт оруулахыг шаарддаг.
Нам байгуулах үеийн түүхэн өв
Тус улсад улс төрийн эв нэгдэл хуваагдсаны анхны тод жишээ бол XVII зууны үед язгууртнууд хөрөнгөтөнөөс бүрмөсөн салсан Франц байв. Ийнхүү парламент дахь хувьсгалаас хойш гүйцэтгэгчид болон зээлдүүлэгчид гэсэн даруухан үүрэг гүйцэтгэсэн зүүн зүгийнхэн цорын ганц бөгөөд үндсэн хүчээрээ язгууртнуудад бүрэн үл итгэж байгаагаа илэрхийлэв. Асуудал тулгарсан тэр үед парламентын баруун жигүүрийг фельянтчууд төлөөлж, иргэдийн үндсэн хуулиар олгогдсон эрхэд тулгуурлан хаант засаглалыг бэхжүүлэхийг дэмжиж байв. Зүүний намын блок нь эрс өөрчлөгдөхийг хүсдэг Якобинчуудаас бүрддэг байв. Төвлөрөгчид бол хүлээцтэй хандах хандлагыг баримталдаг Жирондинууд ("эргэлзсэн") байв.
Тиймээс баруун нь уламжлал ёсоор "консервативууд" ба "реакционист", харин зүүн нь "радикалууд" ба "дэвшилтэт" гэж нэрлэгдэх болжээ.
"Зүүн" ба "Баруун" гэсэн ойлголтууд хэр уламжлалт байдаг вэ?
Баруун, зүүн талын улс төрийн урсгалуудыг эсэргүүцэх улс төрийн үзэл нь тодорхой мэт боловч тэдний байр суурь нь ойлгоход маш их болзолтой байдаг. Үнэн хэрэгтээ, янз бүрийн цаг үед, өөр улс оронд бараг ижил төстэй улс төрийн уриа лоозонг улс төрийн туйлын чиг хандлагад багтааж болно. Тиймээс либерализмыг төрөхийн эхэн үед зүүн намын намын бүлэг гэж хоёрдмол утгагүйгээр тайлбарлаж байв. Хэсэг хугацааны дараа харилцан буулт хийх шийдлийг байнга ашигладаг төлөөлөгчдийнхөө заль мэхийн улмаас тэд хоёр туйлын хооронд өөр сонголт хийхэд бэлэн улс төрийн төвтэй танигдаж эхлэв.
Одоогийн байдлаар неолиберализм (шинэ хэлбэрийн либерализм) нь улс төрийн консерватив чиг хандлага бөгөөд үүнийг зөвхөн баруун талын салбар гэж тодорхойлдог. Тиймээс либералууд дэлхийн улс төрийн бүх далайг нэг уламжлалт банкнаас нөгөө банк руу гатлав. Өнөөдөр неолиберализмыг фашизмын шинэ хэлбэр гэж ангилдаг гэсэн үзэл бодол байдаг. Эцсийн эцэст либерализмын дэлхийн туршлага нь түүхэн гахайн банкинд Чилийн удирдагч Пиночеттай танил байсан бөгөөд түүнийг хүч чадлаа тогтоохын тулд хорих лагерь ашиглаж байсан.
Ихэнхдээ баруун, зүүн талын улс төрийн үзэл бодол хоорондоо маш их уялдаатай байдаг тул тэдгээрийн хооронд тодорхой хил хязгаар тогтоох боломжгүй байдаг. Жишээлбэл, нийгмийн ардчиллаас салсан (ердийн зүүн) коммунизм өвөг дээдсээ хулчгар хүлээцтэй ханддаг хэмээн буруутгаж, намуудын баруун жигүүрийн нэгэн адил түүний хүчтэй өрсөлдөгч болжээ. Коммунист намаас улс төрийн тавцан болгон авсан нийгмийг шинэчлэх хурдан нээлт нь манай улсыг нийгэм, улс төрийн өөрчлөлт хийх талбар болгон сонгов.
Зөвлөлт Холбоот Улс нь улс төрийн дэглэмээ деспотик хэлбэрээр Социал-демократуудын тунхагласан бүх ардчилсан эрх, эрх чөлөөг нухчин дарж байсан нь баруун, зүүн улс төрийн урсгалуудыг тодорхой салгахад хангалттай төөрөгдөл авчирсан юм. Сталины тоталитар дэглэм зөв өргөлтийг ерөнхийдөө чухал болгосон. Тиймээс баруун, зүүн талын түүхэн уламжлалаар тогтоосон хил дээр манай улсын улс төрийн өмнөх дэглэмийн оруулсан хувь нэмрийг “үнэлж баршгүй” гэж хэлдэг.
Социологийн болон түүхэн-философийн ялгаа
Баруун, зүүний намуудын анхны гүнзгий ялгаа нь социологийн хүрээнд оршдог. Зүүний хөдөлгөөнүүд нь уламжлал ёсоор нийгмийн түгээмэл давхрагын ашиг сонирхлыг хамгаалдаг бөгөөд энэ нь бараг өмчгүй байдаг. Карл Маркс тэднийг "пролетариуд" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд өнөөдөр тэд хөдөлмөрийн хөлсөөр үнэлэгддэг цалинтай ажилчид юм. Гэхдээ баруун жигүүрийн чиг хандлага нь өөрсдөө ажиллаж, хөлсөлсөн хөдөлмөрөөр баяжихын тулд газрын баялаг, үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл эзэмшигчид дээр төвлөрч ирсэн. Үүнээс гадна, эрх нь пролетариудтай харилцаж болох боловч тэдгээрийн хоорондох ялгаа нь тодорхой шугамыг зурсан хэвээр байна. Тиймээс газар, аж үйлдвэрийн баялгийн өмчлөх эрхийн энэхүү хуваарилалт нь нэг талдаа капиталистууд, аж ахуйн нэгж, байгууллагуудын дарга нар, мөн чөлөөт мэргэжлийн төлөөлөгчид, нөгөө талаас төлбөрийн чадваргүй тариаланчид, хөлсөлсөн ажилчид. Дунд анги гэж нэрлэгддэг оршихуйд нэлээд ноцтой нөлөөлдөг хил хязгаарыг хангалттай хэмжээгээр бүдгэрүүлж байгаа хэдий ч энэхүү хуваагдал нь өөрийн тойм тоймтой хэвээр байна.
Францын хувьсгалын үеэс хойш шинэчлэл, эрс шинэчлэлд чиглэсэн улс төрийн зүүний үзэл баримтлал бий болжээ. Зүүн жигүүрийн улстөрчид өнөөдөр ч гэсэн өөрчлөлт, дэвшил рүү тэмүүлэхийг дэмжиж байна. Гэсэн хэдий ч баруун жигүүрийн хөдөлгөөнүүд прагматик хөгжлийг илт эсэргүүцдэггүй боловч уламжлалт үнэт зүйлээ хамгаалахын тулд бүх хүч чадлаараа хичээдэг. Эндээс дэвшилтэт хөдөлгөөнийг дэмжигчид ба тогтсон дэг журмыг сахиулагчдын хоорондох тэмцлээс бүрдэх эсрэг тэсрэг намуудын ашиг сонирхлын зөрчил гарч ирдэг. Энэ бол шинэчлэлийн хүрээнд суурийн өөрчлөлт, эрх мэдлийн залгамж чанарыг хадгалах явдал бөгөөд баруун, зүүн намын харилцаанд улс төрийн хурцадмал байдал байнга хуримтлагддаг. Түүгээр ч үл барам зүүн нь утопик идеализм руу гулсах хандлагатай байдаг бол тэдний өрсөлдөгч нь категорийн прагматист ба реалистууд байдаг нь эргээд тэднийг урам зоригтой фанатуудтай нэгдэхэд нь саад болдоггүй.
Улс төр, эдийн засаг, ёс зүйн ялгаатай байдал
Зүүн хөдөлгөөнүүд уламжлал ёсоор ард түмний ашиг сонирхлыг хамгаалдаг тул бүгд найрамдах улсын үнэт зүйлийг хамгаалагчид төдийгүй үйлдвэрчний эвлэл, ажилчин тариачдын янз бүрийн холбоог зохион байгуулагчид юм. Төрийг, төрөлх нутгийг шүтэх, үндэсний үзэл санаандаа үнэнч байх нь зөвөөр хамгаалагддаг нь тэднийг ихэвчлэн үндсэрхэг үзэл, гадны үзэлтэн, авторитаризм руу хөтөлдөг. Тоталитар төрийг дэмжигчдийг хэт барууны үзлийн жишээ гэж үзэж болно. Түүхэн аналогиас харахад Гуравдугаар Рейхийн жишээг маш их харуулж байна. Тэдний өрсөлдөгчдийн хувьд туйлширсан үзэл бодлыг аливаа хэлбэрийн эрх мэдлийг үгүйсгэдэг фанатик анархизмд илэрхийлж болно.
Зүүний чиг хандлага нь капиталист харилцааг үгүйсгэх шинж чанартай байдаг. Төрд итгэх итгэл нь зах зээлээс илүү их хэвээр байгаа тул тэд үндэсний өмчлөлийг талархан хүлээн авч, хувьчлахаас бүрмөсөн татгалздаг. Баруун үзэлт улстөрчид зах зээлийн харилцааг төр, дэлхийн эдийн засгийг хөгжүүлэх хөшүүрэг гэж үздэг. Дипломын ажлын хэлбэрээр баруун, зүүн хоёрын хоорондох энэхүү эдийн засгийн сөргөлдөөн дараах байдалтай харагдаж болно: зүүн талд нь хүчирхэг төр, төлөвлөгөөт эдийн засгийн үзэл баримтлал, баруун талд нь чөлөөт зах зээл ба өрсөлдөөн байна.
Ёс суртахууны үүднээс авч үзвэл баруун, зүүн урсгалуудын улс төрийн ялгаа нь үндэсний асуудлын талаархи үзэл бодолдоо тодорхой хил хязгаарыг олж авдаг. Антропоцентризм, сонгодог хүмүүнлэг үзэл, атеизм нь энэхүү үнэт зүйлд хувь хүнээс илүү үнэт зүйлсийн давамгайлал, шашин шүтлэгийг дээшлүүлэх гэсэн идеалист үзэл санаатай мөргөлддөг. Түүгээр ч барахгүй энэ нөхцөлд зүүн жигүүрийн үндсэрхэг үзэл нь баруун жигүүрт космополитизмын ноёрхолд саад болж байна.
