Пьер Абелард (1079 онд төрсөн, Нантын ойролцоох Ле Пала - 1142 оны 4-р сарын 21-нд таалал төгссөн, Бургундигийн Шалон-сюр-Сонийн ойролцоох Сен-Марсель сүм хийд) - Францын сэтгэгч, схоласт философич, теологич, теологич, яруу найрагч, хөгжимчин, зохиолч, нэг Дундад зууны эхэн үед Баруун Европын философи дахь үзэл баримтлал, рационализмыг үндэслэгчдийн.
Дундад зууны үеийн Францын теологич, гүн ухаантан, зохиолч Пьер Абелардын амьдрал хүн төрөлхтний ой санамжинд хувь тавилангийн хачирхалтай гинж болон үлдэж, үр удам угсаагаа хөгжүүлэх, хүний хүсэл тачаалын хор хөнөөлийн үлгэр жишээ болж, романтик байдлаар үлджээ. бараг мянган жилийн турш хүмүүсийн төсөөллийг догдлуулсан хайрын түүх.
Теологчийн ажил мэргэжил
Пьер Абелард Бриттани хотод язгууртан, чинээлэг гэр бүлд төржээ. Залуу насандаа сэтгэгч хүний авъяас чадварыг нээн илрүүлснээр өөрийгөө бүхэлд нь шинжлэх ухааны ажилд зориулахын тулд цэргийн карьер, баялаг өвийг орхидог. Дундад зууны үед шашны философи нь шинжлэх ухааны хатан хаан болж, түүний төлөөлөгчид үл мэдэгдэгсдийн дунд ухамсаргүйгээр айдас төрүүлж байв. Абелардын теологийн замыг сонгох үндэс суурь нь юу байсан бэ? Шинжлэх ухааны төгсгөлгүй хайр эсвэл бардамналд хэт автсан хоосон зүйл? Хэлэхэд хэцүү. Магадгүй хоёулаа. Эцэг эх нь Абелардад энэ чиглэлээр явсан зам нь эмгэнэлтэй байх болно гэсэн бэлэг барьсан мэт ерөөгөөгүй юм.
Хүүгийнхээ сонголтыг хүлээн зөвшөөрөөгүй гэр бүлийнхэнтэйгээ завсарласнаар Пьерийг ердийн тохь тух, хөгжил цэцэглэлт, хайртай хүмүүсийнхээ дэмжлэгийг үгүй хийжээ. Босогчдын өмнө олон жил тэнүүчилж, хагас өлсгөлөн, бараг гуйлгачин байдлаар тэнүүчлэгч философич оршин тогтносон байв. Гэвч сүнсний нээлтийн төлөө материаллаг барааг жигшдэг залуу адал явдалтан залуу зүрх сэтгэлээ гээгээгүй бөгөөд дундад зууны үеийн трактатуудын мэргэн ухааныг судлахын тулд бүхий л хүсэл тэмүүллээ зориулав. Тэрээр нэр хүндтэй шинжлэх ухааны сэтгэлгээний тэргүүлэх зүтгэлтнүүд болох Розеллелинус, реализмын ид шидтэн, судлаач Гийом де Шампо нарын лекцийг тэсэн ядан сонсдог. Философич хоёулаа залуу мэргэн хүний зөвлөгч, багш болдог. Зориулалтын хоёр систем - номинализм ба реализм нь залуу судлаачийг цоо шинэ зүйл боловсруулах шаардлагад хүргэдэг. Удалгүй Пьер үзэл баримтлалын тогтолцоог нотолж, алдартай багш нараас давж гарав. Шинэ сургаал нь хоорондоо зөрчилдсөн хоёр ойлголтыг агуулсан болно. "Алтан дундаж" -ийн ухаалаг зарчим ба дундад зууны онолын схоластик байдлыг сэргээсэн диалектик нь Абелардын системд гайхалтай хөнгөн, шинэлэг байдал, динамик итгэл үнэмшлийг өгсөн юм. Абелардийн суут ухаан тодорчээ. Уран илтгэх урлаг, теософи мэтгэлцээний хувьд түүнтэй хэн ч харьцуулж чадахгүй. Түүний аман тулаан нь агуулгын хувьд ч, хэлбэрийн хувьд ч гайхалтай байсан бөгөөд заримдаа виртуозын туялзуур сэлэм шиг байв. Оюутнууд, үзэгчид ховсдуулсан мэт залуу илтгэгчийн яриаг сонсов. Абелардын багш нарын танхимууд хоосорч байх хооронд залуу философичдын лекц унших үзэгчид улам бүр нэмэгдсээр байв. Хэрэв Росцеллин оюутны амжилтыг энгийн зүйл мэт хүлээж авсан бол профессор Гийом де Шампо Пьерийн нээлтүүдийг өөрийн ялагдал гэж үзсэн. Өсөн нэмэгдэж буй "од" -ын алдар хүндэд атаархах, уурлах, атаархах нь Парисын гэгээлэг хүний амьдралыг маш их хордуулсан тул Шампео, Абелард нарын харилцаа хүнд, дайсагнасан шинж чанартай болжээ.
Энэ хооронд Абелардын алдар нэр улам өсөв. Залуу сэтгэгч нь хэд хэдэн боловсролын байгууллагуудад философи, теологийн хичээл заадаг - Мелун, Корбуль, дараа нь Парист Гэгээн Женевьевийн сургуульд заадаг. 1113 онд тэрээр Парис дахь манай хатагтай Нотрын (Нотр Дам) домогт сүм хийдийн нэг шилдэг сургуулийн багш нарын даргаар томилогджээ. Алдарт эрдэмтний гайхалтай лекцийг сонсохоор Баруун Европын бүх орноос оюутан залуус, хамт олон цуварч ирдэг. Орон нутгийн сүм хийдийн сүм хийдүүд эрдэм шинжилгээний өндөр эрх мэдэл, ёс суртахуунтай царайлаг залуу хүнийг гүн хүндэтгэдэг. Пьер Абелардийн тунгалаг ухаан, яруу сайхан яриа, гайхалтай оюун ухаан, эрдэм чадал нь түүний нүүр царайг харсан хүн бүрийн анхаарлыг түүний хувийн зан чанарыг татдаг. Абелард бол амьд уруу таталт юм. Түүний гэгээлэг зан чанарын талаар санаа зовж байсан хүмүүсийн дунд бишрэн шүтэгчид төдийгүй түүний илт давуу талыг уучилдаггүй, өрсөлдөөн, хүч чадлаа алддаг атаархуу хүмүүс байсан бөгөөд залуу авьяас чадварыг үеийн хүмүүсийн оюун санаанд эргэлзээгүй оюун санааны хүчээр өгчээ.
Ялалтыг хайрла
Абелардын зан чанар улам бүр жинтэй болж, илүү алдартай болжээ. Ийм алдартай философичтой хамт суралцах нь маш нэр хүндтэй гэж үздэг байв. Абелард Канон Фулбертын гэрт уригдсаны дараа. Удалгүй Фулберт, Абелард нар гүн ухаантныг каноны цэлгэр байшинд өрөө түрээслэхээр тохиров. Фулберт философичдын үлгэр домгийн нөхцлийг санал болгодог: байнгын байр, бүрэн хооллох газар, тансаг номын сан, ивээн тэтгэгч, үүний оронд эрдэмтэн Elöise-ийн зөвлөгч, багш болох боломжийг олгодог. Маш ухаалаг, авьяаслаг гоо үзэсгэлэн Heloise нь Абелардыг эр хүний цоо байгалийн, эсэргүүцэх аргагүй сонирхлыг төрүүлжээ. Бүдүүн хүсэл тачаал, романтик хайрын холимог нь теологийн профессорыг эзэмшдэг. Түүний бодол зөвхөн түүний сонгосон хүний тухай бөгөөд хайрын хүсэл тэмүүлэлтэй шөнүүд уйтгартай ёс суртахуун, шинжлэх ухаанаар дүүрэн өдрүүдээр солигддог. Давхар амьдрал хоёуланд нь ядарч туйлддаг. Пьерийн сэтгэлийг уярааж буй мэдрэмжүүд нь дундад зууны үеийн латин хэлээр яруу найраг, дуунуудад цутгадаг. Шашны даяанч үзэл, мэдрэмжийн зөөлөн романтик байдал эдгээрт холилдсон байдаг. Үүний зэрэгцээ, Абелард намтартаа Heloise-тай харилцааны эхлэлийг гэм зэмгүй онгон бүсгүйг завхруулсан үхлийн аюултай уруу татсан хүний тухай бага зэрэг бүдүүлэг түүх болгон толилуулсан илэн далангүй, бүр доромжилсон бичлэгүүдийг үлдээжээ. Дашрамд хэлэхэд, Элоиз, Пьер хоёрын насны ялгаа 20 байсан.
Тэр үеийн ёс суртахууны дүрмийн дагуу оюун санааны эрхэм хүнд гэрлэх эрхгүй байв. Гэрлэлт нь сүнслэг карьераа орхих шаардлагатай болно. Гэвч Элоиз жирэмсэн болж, Пьер хайртай хүнтэйгээ нууцаар гэрлэв. Пьерийн хувьд санаанд оромгүй хайрын увидас арилсангүй, хайр дурлал дүрэлзэж, хайр улам хүчтэй болов. Элоиз нөхрөө шүтэн биширдэг байсан бөгөөд залуу эмэгтэйн сэтгэлийн чин сэтгэл нь хариултгүй үлдэх боломжгүй байв. Уруу татагч нь хайр дурлалаас болж толгойгоо алдсан нь харилцан харилцан ойлголцол болж хувирав. "Гар нь номноос илүү биендээ хүрч, нүд нь бичсэн зүйлийг дагахаас илүүтэйгээр хайрыг илтгэдэг байсан" гэж Пьер алдарт "Миний гамшигуудын түүх" номондоо бичжээ. Хүсэл эрмэлзэл, эротик үзлээр дүүрсэн шүлэг, дуунууд маш хурдан тархаж, амнаас ам дамжин дамжуулж, жирийн иргэд, язгууртнууд хоёул зүрх сэтгэлээрээ сурч мэдсэн. Зохиолыг нь нуух боломжгүй байсан тул тэд Абелардын дуунуудын талаар хаа сайгүй ярьж эхлэв. Удалгүй Хелуазын авга ах Фулберт энэ сайхан хайрын бичээсүүд Абелардын Хелуазад өгсөн халуун сэтгэлийн үг байсан гэж таамаглав. Гучин долоон настай мундаг багш, залуу оюутан хоёрын хоорондох нууц дотно харилцаа анзаарагдахгүй, шийтгэлгүй өнгөрч чадсангүй. Авга ах хайрлагчдын мөрийг хайж эхэлдэг бөгөөд нэг өдөр тэр тэднийг унтлагын өрөөнөөс нүцгэн байхыг олдог. Түгжээг тайлах нь утгагүй юм. Фулберт багшийг гэрээс нь хөөж явуулаад гэр бүлийн шуугианыг хэн ч сонсоогүй гэм буруутай зээ охиноо гэрлүүлээд явуулмаар байна.
Энэ мөчид Абелард цөхрөнгөө барсан шийдвэр гаргахаар шийдэж, улмаар түүний бүх амьдралыг орвонгоор нь эргүүлэв. Тэрээр Елёисег хулгайлж, Бриттани руу аваачдаг. Тэнд Элоиз хүү төрүүлдэг. Хайрлагчид нууцаар гэрлэсэн бөгөөд Абелард Сен-Денисийн сүм хийд рүү, залуу эх нь Аргентин дахь хийд рүү явдаг. Абелард өөрийн карьераа хадгалахыг хичээдэг ч хайртай хүнээ алдахаас айдаг. Энэ нь түр зуурынх гэж найдаж байгаа хүүхдийг буруу гарт өгдөг. Гэсэн хэдий ч амьдрал нь эцэг эхчүүд хүүхдээ дахиж хэзээ ч харахгүй байхаар хөгждөг.
Амьдралын гамшиг
Зургаан сарын дараа Абелард болсон бүх зүйлийн төлөө уучлалт гуйхаар Элоизын авга ах дээр ирэв. Тэрээр ганц л зүйлийг хүсдэг: Элоиз, Пьер нарын гэрлэлтийн нууцыг задруулж болохгүй. Энэ түүх сайн дуусах ёстой байсан юм шиг санагдлаа. Гэхдээ Фулберт байгалиас заяасан өшөө авиртай зан авиртай бөгөөд аймшигт харгислал хийхээр шийджээ. Нэгэн шөнө тэрээр золгүй хүмүүсийн эсрэг зэрлэг балмад зэмлэл үйлдсэн хүмүүсийг зэрлэгээр үйлдсэн философичдын гэрт илгээжээ. Энэ хэргийг олон нийтэд зарласан бөгөөд зөвхөн хүчтэй Христийн шашин шүтлэг нь Пьер Абелардыг энэ амьдралаас сайн дураараа явахаас нь холдуулсан юм. Хэсэг хугацааны дараа цохилт, ичгүүрээс арай ядан эдгэрч, ёс суртахуун, бие бялдрын хувьд тахир дутуу болсон Абелард олон оюутны хүсэлтээр лекцэндээ эргэж ирэв. Тэрбээр Сен-Денис хийдийн хамба лам болж, арван есөн настай эхнэр нь тохиолдсон гай зовлонд цочирдож, сүм хийдийн тангараг өргөдөг. Эхнэр нөхрүүд бие биедээ тохиолдсон бүх шаналал, эмзэглэл, хайрыг хаясан захидлуудыг байнга солилцдог.
Сент-Денисийн хамба лам болон схоластик гүн ухаантнуудын дунд эрт дээр үеэс атаархаж, дайснууд нь эрдэмтэнг тэрс үзэлтэнд буруутган дайрдаг. Тухайн үед ийм төрлийн яллах нь мөрдөн байцаалтын шүүх болон цаазаар авах ял болж магадгүй юм. 1121 онд Соиссонд Папын удирдагчаар удирдуулсан зөвлөл дээр Абелардийн Теологийн танилцуулгыг буруушааж, шатаах ялаар шийтгэв. Тэд философичийг алслагдсан сүм хийдийн нэгэнд хорихыг хүссэн. Гэхдээ Абелардийн хуучин оюутнуудаас бүрдсэн лам хуврагууд философийн төлөө зогсов. Ёс суртахууны хувьд бут ниргэнд автсан тэрээр Сен-Денис хийдэд эргэж ирсэн боловч удалгүй дайсагнасан хандлагыг тэсвэрлэж чадалгүй, Сена мөрний ойролцоох эзгүй даяанч хийдээс гарчээ. Багшийг хайрлаж байгаагийн илрэл болгон Абелардийг шүтэн биширдэг олон зуун шавь нар нь түүнийг дагаж, багшийн байшингийн хажууд хөнгөн овоохой бяцхан тосгон барьж, Абелард Параклетегийн байгуулсан ба зориулалтын жижиг сүм хийд байгуулжээ. Энэ газарт Абелардын эргэн тойронд үүссэн нийгэмлэгээр Тайтгаруулагч хэмээх Параслет хийдийг барьжээ. Энэ гэгээнтнийг Абелард хүндэтгэдэг байв. Хэсэг хугацааны дараа Элоиз хайрт нөхрийнхөө хүслийн дагуу Христэд эгч нартайгаа хамт эдгээр газарт суурьшин энэ хийдийн хамба лам болно.
Үүний зэрэгцээ философич руу дайралт үргэлжилсээр байв. Абелардыг буруутгагчид философийн зоримог бүтээлүүддээ нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн догмуудтай өчүүхэн үл нийцэх байдлыг хайж, оюун ухаан, бие даасан бодлоор дүүрэн байв. Бичиг хэргийн хуйвалдааны үр дүнд асуудал ноцтой эргэлтэд оров: Абелардыг тэрс үзэлтэн хэмээн тунхаглав. Тэрээр St.-д лекц үлдээх үүрэгтэй байв. Женевьева. Түүний олон жилийн турш хийсэн лекцийн амжилт нь түүний атаархуу хамт ажиллагсдын сэтгэлийг гонсойлгож, Абелард хүний оюун санаа, бодгалийг илчлэхийн аргагүй хүч чадлаар дайснуудыг нь амар тайван байдлаас нь салгаж байв. Нөхцөл байдал Абелардийн хувьд хамгийн хүнд байсан бөгөөд түүнийг харамсалтай хувь тавилан хүлээж байв - хийдэд хоригдох. Сүмийн удирдагчдын хавчлага, шахалтыг тэсвэрлэж чадалгүй Абелард өвчтэй болж, удалгүй 1142 оны 4-р сарын 21-нд жаран хоёр насандаа Санкт хийдэд нас баржээ. Шалоноос холгүй Маркелла. Тэрбээр үхлийнхээ ор дээр эхнэртээ Парацлет хийдэд шарилаа түүнд шилжүүлэхийг зөвшөөрөв. Амьдралынхаа төгсгөл хүртэл нөхрөө чин сэтгэлээсээ хайрласаар ирсэн Элоиз түүний булшийг харж, нас барах хүртлээ түүний сүнсний төлөө залбирчээ. Тэрээр Парацлетын хийдийг устгасны дараа 63 насандаа таалал төгсөв. Гэрлэгчдийн үлдэгдлийг Парис руу шилжүүлж, Пере Лачаизын оршуулгын газарт Абелардсын эхнэр нөхрийн нэг нийтлэг булшинд оршуулав. Хувь тавилангийн хачин ирэлтээр бие биендээ зориулагдсан боловч бүх амьдралаа тусдаа өнгөрөөсөн эхнэр нөхрүүд нас барсны дараа эргэн уулзав.
Дундад зууны эхэн үеийн хамгийн агуу сэтгэгчдийн нэгний амьдрал, хайр дурлалын түүх өнөөдрийг хүртэл драмаа алдаагүй байна. Пьер Абелардийн амьдралд "Бурхан бол хайр" гэсэн үгс нь зөвхөн христийн шашны догма биш байсан бөгөөд түүний олон зууны туршид түүний хувь тавиланг тодорхойлжээ. Пьер, Хелуазын булшин дээр мухар сүсэгт дурлагчид аз жаргал хүсэж мөрөөддөг. Өнөө үеийн философичдын бүтээлүүд дээр орчин үеийн хүний оюун ухаан, оюун санаанд хоол хүнс өгч, тайван бус амьдралын бодол цохилж байна. Пьер Абелард хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн мөнхийн дүрсийн нэг болоод удаж байна. Түүнд зориулж олон шүлэг, утга зохиолын бүтээл, судалгаа шинжилгээ хийдэг. Кино бүтээгчид мөн сэтгэгчийн эмгэнэлт амьдралд анхаарлаа хандуулав. Түүний намтарт туурвил дээр үндэслэн 20-р зууны хамгийн сэтгэл хөдлөм, эмгэнэлт киноны нэг болох "Диваажингийн хулгайлагдсан" (1988, найруулагч Клайв Доннер)
