Араб хэлнээс орчуулсан Сунна гэдэг нь зан заншил, дадал, хууль, өгөх гэсэн утгатай. Эдгээр нь Исламын бошиглогч Мухаммедын хийсэн үйлс, мэдэгдлийн анхны бичээс юм.
Сунна бол Лалын шашны уламжлал, үндэс суурийг Коран судраас хойшхи хоёр дахь эх сурвалж юм. Энэ нь хадис гэж нэрлэгддэг түүхүүдээс бүрддэг бөгөөд түүхүүд нь анхнаасаа амнаас ам руу дамждаг байсан бөгөөд 8-9-р зууны үед цаасан дээр буулгаж, эмхэтгэв. Исламын шашны хүлээн зөвшөөрсөн зургаан хадисын цуглуулга байдаг. Тэдгээрээс хамгийн эрх мэдэлтэй нь 9-р зуунд бичигдсэн Абу Абдаллах аль-Бузарийн "Ас-Сахид" хэмээх түүвэр юм.
Хадисын төрөл, бүтэц
Хадис тус бүр нь 2 хэсгийг агуулдаг: isnad - тусламжтайгаар бүтээсэн мэдээллийн дамжуулагч гинж ба текст - домгийн текст. Сүннатын бүх хадисуудыг дөрвөн төрөлд хуваадаг. Түүх нь Мухаммедын амьдралаас болсон үйл явдлын тухай өгүүлдэг. Бошиглолын хадисуудад номлогч эдгээр үйл явдлуудтай холбоотой янз бүрийн үйл явдлууд, ирээдүйн гамшгийн талаар таамаглал дэвшүүлдэг. Ач гавьяатын талаархи хадис дээр бошиглогч Арабын овгуудын гавьяаг жагсаажээ. Хамгийн үнэ цэнэтэй нь ариун нандин хадисууд юм. Учир нь Аллах өөрөө эдгээрийг Мухаммедын амаар дамжуулан ярьдаг.
Сунна гэдэг нь Исламын ертөнцөд бошиглогчийг амьдралдаа болон түүний хэлсэн үгсээр дагахад зориулагдсан болно. Суннаг тодорхой хэмжээгээр еврей Талмудтай харьцуулж болно.
Иснадын ердийн бүтэц нь дараахь байдалтай байна: "Ийм ийм хүн ийм хүнээс сонссон, тийм хүний үгнээс хэлсэн, эш үзүүлэгч дараах үгсийг хэлсэн …". Үүний дараа Мохаммедын хэлсэн үг бичсэн текст орно.
Сүннатын орчин үеийн тайлбар
Мухаммедын хамтрагчдын амьдралын туршид цуглуулсан хадисуудын найдвартай байдал хэзээ ч эргэлзээгүй байв. Гэсэн хэдий ч тэднийг нас барсны дараа шинэ уламжлалууд бий болж эхэлсэн бөгөөд үүний дараа олон мэдээллийн эх сурвалжийг шүүмжилж, тэдний жинхэнэ байдлыг баталгаажуулсан исламын тусгай теологийн сахилга бат гарч ирэв. Эдгээр судалгаан дээр үндэслэн хожим нь Араб филологи тавигдав.
Хадис цуглуулагч, шүүмжлэгчдийг махадис гэж нэрлэдэг байв. Тэд Исламын шашны үзэл суртлын үүрэг гүйцэтгэсэн. Дараа нь тэдний олонх нь өөрсдийн хууль зүйн сургуулиудыг байгуулжээ.
Сүннатын олон зөрчилдөөнийг Мухаммедын хэлсэн үгсийн нөхцөл байдлын шинж чанараар тайлбарлаж байгаа нь орчин үеийн түүхчдэд илт харагдаж байна. Тэд Арабын ертөнцийн улс төрийн нөхцөл байдлын өөрчлөлттэй хамт өөрчлөгдсөн бөгөөд энэ нь бошиглогчийн үеийнхэнд огтхон ч ойлгомжгүй байв. Тайлбар дахь ойлгомжгүй байдлаас болж хувь хүний хадисыг тайлбарласан бүхэл бүтэн шинжлэх ухаан үүссэн. Исламын ертөнцөд олон зууны туршид зарим мөрийг тайлбарлахтай холбоотой маргаан гарч ирсэн.
