Шотландын соён гэгээрүүлэгчдийн хамгийн агуу хүмүүсийн нэг Дэвид эсвэл Дэвид Хьюм нарыг философич төдийгүй публицист, түүхч, эдийн засагч гэдгээр нь мэддэг. Тэрээр мөн социологийн чиглэлээр алдартай болсон.
Дэвид Хьюмын философи нь хүний цогц шинжлэх ухааны үндэс суурийг тавьсан юм. Хүмүүсийн мөн чанарыг эрдэмтэд танин мэдэхүй, ёс суртахуун, аффект гэж хуваажээ.
Ажил хайж байна
Ирээдүйн дүрсийн намтар 1711 оноос эхэлсэн. Хүүхэд 4-р сарын 26-нд (5-р сарын 7) Эдинбург хотод амжилттай хуульчийн гэр бүлд төрсөн. Түүний эцэг эх нь түүний том ах, Жон, Кэтрин нарыг өсгөсөн.
Нөхөр нь таалал төгссөний дараа ээж нь хүүхэд өсгөх ажилд нухацтай ханджээ. 12 настайгаасаа эхлэн Дэвид Эдинбургийн Их Сургуульд боловсрол эзэмшжээ. Тэрээр хууль эрх зүй, эртний грек хэл сурсан. Гэсэн хэдий ч гурван жилийн дараа өсвөр насны хүүхэд уран зохиол, философиос гадна ямар ч сахилга бат сонирхдоггүй гэдгээ ойлгосон. Тэрээр 1726 онд багшлахаа больжээ.
Хүний мөн чанарын ёс суртахууны бүрэлдэхүүн хэсгийн хүсэл тэмүүлэл нь Юмийг дангаараа сэтгэхүй нь хүний сайн сайхан байдалд дахин төрөх боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүргэсэн. Залууг тархины довтолгоо маш ихээр аваачсан тул эцэст нь аливаа бизнесийг бүр мөсөн орхиж, бодит байдал сонирхохоо больжээ.
Түгжрэлд орсноо мэдээд Дэвид үйл ажиллагааны төрлийг эрс өөрчлөхөөр шийджээ. Тэрээр 1734 онд Бристольд очиж, дараа нь Францын Ла Флешийн сургуульд сурчээ.
Дэвид сэтгэгчийн хувьд "Хүний мөн чанарын тухай туурвил" хэмээх анхны бүтээлээ танилцуулав. Гэсэн хэдий ч залуу эрдэмтэнд санал болгосон өөрчлөлтийг түүний үеийнхэн талархан хүлээн аваагүй юм. Бүтээлийн нэг хэсэг 1739-1740 онд хэвлэгдсэн. Эх орондоо ирсний дараа Хьюм "Туршилт, ёс суртахуун ба улс төрийн" эссэ дээр үргэлжлүүлэн ажиллав. Энэхүү бүтээлийн 1741-1744 гэсэн хоёр хэсгийг хэвлэн нийтлэх нь дунд зэргийн сонирхлыг төрүүлэв.
Шинэ үзэл баримтлал
1745 онд Дэвид Аннанделийн Маркизын сургагч, зөвлөгчөөр ажиллаж эхэлжээ. Сэтгэцийн өвчнөөр шаналж буй залуу хүнд юу ч зааж сургах боломжгүй болжээ. Муу туршлагын дараа Хьюм цэргийн алба хаахаар явахаар шийдэв. 1746 онд Артур Санкт Клэйрийн экспедиц дээр тэрээр нарийн бичгийн дарга, зохион байгуулагчийн хувийн туслах болжээ. Залуу эргэж ирснийхээ дараа өмнө нь бичсэн бүх бүтээлийг шүүмжлэлтэйгээр хянаж үзжээ. "Хүний мөн чанарын тухай тракт" ч бас өөрчлөлтөөс мултарч чадаагүй.
50-аад онд Хьюм Английн түүхийн талаар ном бичих сонирхолтой болжээ. 1756 онд хэвлэгдсэн эхний ботийг сөрөг хүлээж авсан. Гэсэн хэдий ч удалгүй уур уцаар нь зөвшөөрч эхэлсэн. Нийт 6 ботийг хэвлүүлсэн бөгөөд дараа нь хоёрыг нь Хьюм өөрөө дахин хэвлүүлэв. Зохиолч нь Хуулийн номын сангийн эрхлэгчээр сонгогдсон.
1763 онд Франц, Английн хооронд байгуулсан долоон жилийн дайны төгсгөл нь Дэвидийг Их Британийн элчин сайдын яамны нарийн бичгийн дарга болгосон. Парист тэрээр 1766 он хүртэл үлджээ. Тэрбээр эх орондоо эргэн ирж, Англи, Жан-Жак Руссо руу нүүж иржээ. 1767 онд философич төрийн асуудлыг шийдвэрлэхэд оролцов. Тэрбээр албан тушаалдаа нэг жил хүрэхгүй хугацаанд үлджээ.
1768 онд аль хэдийн амжилтанд хүрсэн чинээлэг хүн Дэвид Эдинбургт буцаж ирэв. Тэрбээр Философийн нийгэмлэгийг үүсгэн байгуулагч нь нарийн бичгийн даргаар ажиллаж байсан. Намтар түүх 1776 онд хэвлэгдсэн. Зохиолч өөрөө алдар нэрийг хүсч байгаагаа нуугаагүй боловч өөрийгөө нээлттэй, найрсаг хүн гэж тодорхойлжээ.
Эрдэмтэн 1776 онд 8-р сарын 25-нд таалал төгсөв. Түүний хувийн амьдралын талаар юу ч мэддэггүй. Түүний 1742 онд бүтээсэн "Полигами ба салалтын тухай" бүтээлдээ гүн ухаантан гэрлэсэн тухай багахан дурдсан байдаг. Гэхдээ үүнээс илүү үнэн зөв мэдээлэл алга байна.
Түүний дэвшүүлсэн философийн үзэл баримтлал нэлээд хожим нь үнэлгээ хүлээв. Хьюмын сургаалын дагуу хүн бол философийн төв юм. Үлдсэн шинжлэх ухаан нь яг гүн ухаан дээр суурилсан байх ёстой. Тиймээс тэдний үндэс суурь нь энэхүү сахилга батаас дэвшүүлсэн үзэл баримтлал юм. Зохиогчийн хэлснээр ямар ч тохиолдолд одон орон, математик, физик нь үндсэн сууриа эргэж ирэх ёстой.
Гол оноо
Хьюмын үзэж байгаагаар хүний шинжлэх ухаан нь туршлага, ажиглалт дээр суурилдаг. Мэдлэгийг найдвартай, туршлагаа нотолж судлах ажлыг эхлүүлэх шаардлагатай. Эрдэмтэн философийн сэдэв гэж нэрлэгддэг хүний мөн чанарын тухай шинжлэх ухааныг бусад салбараас хамаагүй өндөр түвшинд тавьжээ. Тэрээр шинжлэх ухааны хөгжил дэвшлийг зөвхөн гүн ухааны үүднээс оюун ухааны агуу байдлыг тайлбарлах чадвараар тайлбарласан юм.
Хүний аффектийг судлах нь тэр үеэс эхэлдэг бөгөөд үүний дараа л ёс суртахууны ариун журамд шилжих болно. Философич хүмүүсийн мөн чанараас янз бүрийн шинж тэмдгүүдийг олж харсан. Тэрбээр шинжлэх ухаанаас хоол хүнс олж авах боломжтойг онцолсон. Хьюм хүнтэй ойрхон газар нутагт хүний чадавхи шаардлагатай байгааг ухамсарлаж, хүнийг нийгмийн оршихуй гэж нэрлэжээ.
Алдарт философийн хийсэн дүгнэлтээс үзэхэд байгаль нь хувь хүний хүсэл сонирхолд автахгүйгээр холимог амьдралын хэв маягийг хангаж өгдөг. Зөвхөн ийм байгууллагаар л бусад төрлийн бүтээлч чадварыг хадгалах боломжтой юм. Юун түрүүнд философийн мэдлэг нь танин мэдэхүйн чадварыг судлахыг хэлнэ. Үүний дараа гоо зүйн бүрэлдэхүүн хэсэг дагалддаг бөгөөд ёс суртахууны зарчим нь жагсаалтыг хаадаг.
Үндсэн постулатууд
Туршлага нь Хьюмын талаархи мэдлэгийн цорын ганц эх сурвалж хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч философич үүнийг гадаад ертөнцөөс хасч, ойлголттой холбосон. Танин мэдэхүй нь ойлголт, санаа, сэтгэгдэл дээр суурилдаг.
Эрдэмтэн танин мэдэхүйд нэгдэх зарчмыг онцлон тэмдэглэв. Мэдрэмжүүд ижил төстэй байдал, уялдаа холбоог зохицуулдаг байсан бөгөөд шалтгаант байдал нь эмпиризмын туршилтыг шаарддаг байв. Шалтгаан холбоо гэдэг нь орон зай, цаг хугацаанд холбогдсон объектуудын тухай ойлголт юм.
Олон нийт хүний мөн чанарт байдаг. Нийгэмгүйгээр амьдрах боломжгүй тул гэр бүл зайлшгүй шаардлагатай болдог. Энэ нь эргээд нийгмийн харилцаа үүсэхэд хүргэдэг.
Хьюмын философи нь Европын бүх философийн үндэс суурийг тавьсан юм. Шинжлэх ухааны цаашдын хөгжил нь шинжээчийн аливаа дүгнэлтийг үнэмлэхүй болгохоос айж байгааг батлав. Үнэнийг хайхад үндэслэлтэй эргэлзээ, эргэлзээ нь онцгой чухал юм.
