"Хамараа зүс" гэсэн хэллэгийг ярилцагчаа ямар нэгэн зүйлийг удаан хугацаанд санахыг хүсэх тохиолдолд ашигладаг. Нүүрний тод хэсэг нь үүнтэй ямар ч холбоогүй юм.
Ойн самбар
Эрт дээр үед тариачид бичиг үсэг тайлах, тоолохын аль алиныг нь мэддэггүй байв. Хэрэв нэг нь нөгөөгөөсөө хэд хэдэн шуудай үр тариа, гурил зээлэхийг хүсвэл тэд тэмдэглэл хийж, баримт бичиж чадахгүй байв. Төлбөр тооцооны үеэр ямар ч маргаан гарахгүйн тулд зээлдэгч "хамар" хэмээх урт модон банз авчирсан.
Энэ самбар дээр хөндлөн ховилыг зээлсэн уутны тоогоор хийсэн бөгөөд дараа нь самбарыг дээрээс доош нь хувааж, тус бүр нь хагас ховилоор үлдсэн байв. Өртэй хүн уутаа буцааж өгөхөөр ирэхэд гүйлгээнд оролцогч хоёр тал хамрынхаа хоёр талыг нийлүүлэв. Хэрэв ховилууд давхцаж, шуудайн тоо нь ховилын тоотой тэнцүү байсан бол энэ нь тариачдын хэн нь ч юу ч мартаагүй, будилаагүй гэсэн үг юм.
Үүнтэй ижил заншил нь дундад зууны Европт байсан. Жишээлбэл, Чех улсад 15-16 зууны үед. буудлын эзэд тусгай савхыг өргөн хэрэглэдэг - "зүслэг", дээр нь түрхсэн, ундааны хэмжээгээр хутганы тэмдэг тавьж, "зүсэж" өгдөг.
Хомони
"Хамараа тайр" гэсэн хэллэг дэх "хамар" гэдэг нь үнэрлэх эрхтэн гэсэн үг огт биш юм. Хачирхалтай нь энэ нь "товруу", "тэмдэглэлд зориулсан шошго" гэсэн үг юм. Хавтангийн нэр нь өөрөө Хуучин Славян хэлний "авч явах" гэсэн үгнээс гаралтай нь мэдээжийн хэрэг бөгөөд ховилоос ашигтай байхын тулд энэхүү самбарыг үргэлж биедээ авч явах ёстой байв. Аливаа зүйлийг мартаж, төөрөлдүүлэхгүй байх нь зүйтэй бөгөөд тэд: "Үүнийг хамар дээрээ тайрч ав!"
Нэмж дурдахад, "хамар" гэдэг үгийг өмнө нь өргөл, хээл хахууль гэсэн утгаар хэрэглэж байсан бөгөөд хэрэв хэн нэгэн энэ хамар зориулагдсан хүнтэй тохиролцож чадахгүй бол энэ азгүй хүн таны таамаглаж байгаагаар яг энэ хэвээр үлджээ. хамар.
Ийнхүү "хамарт өөрийгөө зүсэх" фразеологизм өнөөдрийг хүртэл амьдарсаар ирсэн бөгөөд анхны утга нь утгаа алджээ.
Эрдэмтдийн сонирхол
Этимологичдын сонирхлыг татдаг зүйл бол хамрын "үнэрийн эрхтэн" ба хамрын "дурсгалт ховил бүхий шошготой" омонимуудын харилцаа юм. Анхны омонимтой холбоог абсурд гэж бүрмөсөн татгалзахыг хичээгээд Э. А. Вартанян ийм ойлголттой байх нь харгис байдлыг илэрхийлнэ гэж тэмдэглэжээ: "Хэрэв та нүүрэн дээрээ никс хийхийг хүсвэл энэ нь тийм ч таатай биш байна" гэж хэлээд уншигчдыг энэхүү "шаардлагагүй айдас" -аас тайвшруулж, уламжлалт этимологийг дэлгэн үзүүлж байна.
"Үхэх гэж оролдох" эргэлтийг хамартай нь "үнэрийн эрхтэн" гэж холбодог холболтын талаархи өдөр тутмын ойлголтыг байгалийн жамаар үгүйсгэхгүйгээр арай өөр байдлаар В. И. Ковал. Тэрбээр дүн шинжилгээ хийхдээ Беларусь, Украин, Болгар хэлний материалыг оруулсан болно. "Бичлэгийн шошго" гэсэн анхны утгыг таньж мэдээд тэрээр аажмаар энэ үг нь бидний сайн мэдэх утгатай уялдаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь анхны дүр төрхийг алдахад хүргэсэн болохыг онцолжээ. Үүнээс үүдэн хүн үүнийг "хамар дээрх ховилын дүрс (үнэрийн эрхтэн)" гэж үздэг.
