Крыловын үлгэрүүд бүх оросуудад бага наснаасаа мэддэг байв. Сургууль дээрээ, тэр ч байтугай цэцэрлэгтээ байхдаа "Хэрээ ба Үнэг", "Чоно ба Хурга" эсвэл "Соно ба Шоргоолж" зэрэг шүлгийг цээжилж, Оросын fabulist нь эдгээр зохиолыг бүтээгч биш гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг.
Үлгэр бол хошин шогийн, ёс суртахууны шинж чанартай бүтээл юм - Оросын уран зохиолд хэзээ ч өргөн тархаж байгаагүй. А. Кантемир, В. Тредиаковский, А. Сумароков, И. Дмитриев нарын үлгэрүүд Оросын уран зохиолын “алтан санд” ороогүй, одоо мартагджээ. Энэ төрөлд өөрсдийгөө тод харуулсан Оросын хоёр зохиолчийг л нэрлэх боломжтой: XIX зууны Иван Крылов. 20-р зуунд Сергей Михалков. Гэхдээ зөвхөн И. Крылов уран зохиолын түүхэнд яг л fabulist дүрээр орж ирсэн: түүний хошин шог, эмгэнэлт явдал, түүхүүд мартагдаж, үлгэрүүд хэвлэгдсээр байгаа бөгөөд олон эшлэлүүд далавчит үгс болжээ.
И. Крыловын үлгэрийн гарал үүсэл
Орчин үеийнхэн Иван Крыловыг “Оросын Лафонтейн” гэж нэрлэдэг байв. Францын яруу найрагч Жан де Ла Фонтейн (1621-1695) бас үлгэрээрээ алдартай болсон бөгөөд энэ үүднээс И. Крыловтой төстэй байдал нь эргэлзээгүй юм. Гэхдээ хоёр зохиолчийн харьцуулалт бас нэг чухал талтай байв: И. Крылов олон үлгэрийнхээ зохиолыг Ж. Ла Фонтейнээс зээлжээ.
"Чоно ба Хурга" үлгэр нь Францын эх сурвалжтай хамгийн ойр байдаг. И. Крыловын үлгэрийн эхлэлийг Ж. Ла Фонтейний "Хүчтэй хүмүүс үргэлж буруутгах хүчгүй байдаг" - "Хүчтэй хүмүүсийн аргументууд үргэлж хамгийн сайн байдаг" гэсэн эхний мөрийн шууд орчуулгатай харьцуулах нь хангалттай юм. Нарийвчилсан мэдээлэл нь хүртэл давхцаж байгаа, жишээлбэл, яруу найрагчид хоёулаа дүрүүдийн хоорондын зайг алхам алхмаар "хэмждэг".
"Соно ба шоргоолж", "Хэрээ ба үнэг", "Царс ба зэгс", "Мэлхий ба үхэр", "Чойси бэр", "Хоёр тагтаа", "Хаан дээр гуйлга гуйж буй мэлхий", "Тарваган тахал" Амьтад "- мөн Ла Фонтейнээс авсан.
И. Крылов, Ж. Лафонтейн нар
Ж. Ла Фонтейнээс зээл авах нь гайхмаар зүйл биш юм. Учир нь И. Крылов түүнийг шүтдэг байв. Гэсэн хэдий ч И. Крыловын үлгэрийг Ж. Ла Фонтейний үлгэрийн "үнэгүй орчуулга" болгон бууруулж болохгүй. Чоно, Хурга хоёроос бусад нь Оросын fabulist нь семантик өргөлтийг огт өөр байдлаар байрлуулдаг. Жишээлбэл, И. Крыловын "Соно ба шоргоолж" үлгэр нь Соно-гийн хөнгөмсөг байдлыг хоёрдмол утгагүйгээр буруушааж, Антын хичээнгүй, алсын хараатай байдлыг дэмжиж өгдөг. Ж. Ла Фонтейний "Цикада ба шоргоолж" үлгэрт, хүү өгөхдөө ч зээл өгөх дургүй, "Эзэгтэй шоргоолж" байхгүй (францаар энэ үг эмэгтэйлэг шинжтэй).
Гэсэн хэдий ч Ж. Ла Фонтейн өөрөө ихэнх тохиолдолд үлгэрийн зохиолын зохиогч биш байв. Тэрбээр чоно, хурга, царцаа, шоргоолж, хэрээ, үнэг болон бусад олон хүмүүсийн тухай газрыг Эзоп, Бабрия, Федра гэх эртний fabulists-ээс авчээ. Зарим газрыг Эзоп, И. Крылов нараас шууд зээлсэн, ялангуяа "Үнэг ба усан үзэм".
Гэхдээ И. Крыловт ийм үлгэрүүд байдаг бөгөөд зохиомжийг зохиогчид өөрсдөө зохиосон бөгөөд зөвхөн "Оросын хөрсөн дээр" төрж болох байсан. "The Grove and Fire" үлгэр нь 1808 онд Эрфурт хотод Наполеон, Александр I нартай уулзсантай холбоотой, "Чоно үржлийн газар" - Наполеоны 1812 оны дайны төгсгөлд энхийн хэлэлцээр хийхийг оролдсонтой холбоотой юм. Үлгэр " Сармагчин ба шил нь "18-р зууны сүүлч үеийн загварлаг жорлонг доог тохуу болгодог. Үүний нэг чухал хэсэг нь нүдний шил байв." Нохойн нөхөрлөл "нь 1815 оны Венийн их хурлын үгс, Ариун Эвлэлийн гишүүдийн хоорондын санал зөрөлдөөн," Пайк ба муур "-ын доог тохуу жанжнууд. Березинаг гатлахад Наполеоныг зогсоож чадаагүй П. Чичагов. "Каскет", "Квартет", "Хун, Цурхай ба Хорт хавдар", "Тришкин Кафтан", "Хэрээ ба Тахиа" үлгэрийн зохиолууд И. Крылов мөн хэнээс ч зээл аваагүй.
