Стоицизм бол эртний Эллинизмын үед эртний гүн ухаанд үүссэн хандлага юм. Стоикуудын шинжлэх ухааны сэтгэлгээний объект нь ёс зүй, амьдралын хэв маягийн асуудал байв.
ерөнхий шинж чанарууд
Стоикуудын гүн ухааны сургууль нь Эллинизмын эхэн үед МЭӨ 3-4-р зууны үед гарч ирсэн. Энэхүү чиглэл нь эртний гүн ухаантнуудын дунд маш их нэр хүндтэй болж, хэдэн зуун жилийн турш оршин тогтнож, олон сэтгэгчдийн сургаалд өөрчлөлт оруулсан юм.
Энэхүү гүн ухааны хөдөлгөөнийг үндэслэгч нь Грекийн эртний Кицион хотын иргэн Зено юм. Афинд суурьшсаны дараа тэрээр эртний эртний алдартай гүн ухаантнуудаас суралцаж эхэлсэн: Фивийн Крат, Диодор Крон, Чалкедоны Ксенократын хамт. Мэдлэг, туршлага хуримтлуулсны дараа Китискийн Зено Будсан Стоикт өөрийн сургуулиа байгуулахаар шийдсэн бөгөөд энэ нь түүний нэрийг Зенонизм, дараа нь сургуулийн байршил нэрийн дагуу Стойцизм гэж нэрлэжээ. Уламжлалт байдлаар энэ чиглэлийг эртний, дунд, хожуу гэсэн 3 үе шатанд хуваадаг.
Эртний байдал
Китискийн Зено тэр үед ноёрхож байсан киникүүдийн (циникүүдийн) санаа бодлыг аль болох чимээгүйхэн, үл анзаарагдам, шаардлагагүй зүйлээр өөрийгөө татвар ногдуулахгүйгээр, "нүцгэн, ганцаараа" амьдрах ёстой гэсэн санааг идэвхтэй няцаажээ. Гэсэн хэдий ч тэрээр хэт их эд баялаг, тансаг байдлыг хүлээн зөвшөөрөөгүй юм. Тэрээр нэлээд даруухан амьдардаг байсан ч ядууралгүй байв. Амьдралд боломжит аливаа үйл ажиллагааг сайн дураараа хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй гэж үздэг байсан. Учир нь үйл явдалд бодитой оролцох нь тэднийг жинхэнэ танин мэдэх боломжийг олгодог.
Зено аффектийн тухай сургаалыг боловсруулсан бөгөөд энэ нь хүнийг байгальтай зохицон амьдрахаас сэргийлж, оюун ухааныг алдагдуулдаг алдаатай шүүлтийн үр дагавар юм. Тэрээр аффектуудыг тусгайлан дарах ёстой гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг зөвхөн хөгжсөн хүсэл эрмэлзлээр хийж болно. Тиймээс хүсэл зоригийг тусгайлан сургасан байх ёстой. Эфесийн Гераклитийн онолыг дэмжиж, Зено бүх дэлхий ертөнц гал түймэрээс бүрддэг гэж үздэг. Зено өндөр насандаа нас барсан бөгөөд үхлийн шалтгаан нь амьсгаагаа даран амиа хорлох явдал юм.
Зеногийн хамгийн ойрын шавь бол Клиантес байв. Түүний гол үйл ажиллагаа нь бичих ажил байв. Тэрбээр багшийнхаа бодол санаа, дүгнэлтийг харуулсан олон бүтээлийг эзэмшдэг, библиографийн арвин их өв үлдээсэн боловч философид үндсэрхэг шинэ зүйл авчирсангүй. Түүний үхлийн шалтгаан нь амиа хорлох явдал юм. Түүнийг хөгшин настайдаа хоолноос зориуд татгалздаг байсан гэж үздэг.
Крисиппус бол Клентессийн сурагчдын нэг юм. Тэрээр стоикуудын тухай мэдлэгийг уялдаа холбоо бүхий философийн чиглэлд системчилсэн анхны хүн байсан бөгөөд 1000 гаруй ном бичжээ. Тэрээр Китийн Сократ, Зено нарыг манай гариг дээр амьдарч байсан цорын ганц мэргэд гэж үздэг байв. Гэхдээ зарим мөчид тэр Зенотой санал нийлэхгүй байв. Тэрээр нөлөөлөл (хүсэл тэмүүлэл) нь оюун санааны буруу үйл ажиллагаанаас үүсдэггүй, гэхдээ өөрсдөө буруу дүгнэлт хийдэг гэж үздэг. Галаас байдаг бүх зүйлийн гарал үүслийн талаархи Зеногийн санаа бодлыг боловсруулж, гал түймэр нь орчлон ертөнцөд үе үе тохиолддог бөгөөд одоо байгаа бүх зүйлийг шингээж, сэргээдэг гэж үздэг. Тэрээр амьдралын зөв хэв маягийг байгальтайгаа зохицон зохицуулах үндэс суурийг тавьсан гэж үздэг.
Вавилоны Диоген Ромд Стоицизмыг зааж эхэлсэн. Тэрээр Китигийн Зеноноос үлдээсэн өвийг дэмжиж хөгжүүлсэн. Түүний хамгийн алдартай шавь бол Теологийн хүрээнд Стоицизмыг хөгжүүлсэн Тарсусын Антипатер байв.
Дундаж байдал
Стоикизмын дунд үе нь Китоны Зеногийн үзэл баримтлалын үнэн зөв байдлын талаархи анхны эргэлзээнээс эхэлдэг. Жишээлбэл, Родезийн Панетиус дэлхийн үе үе шатах магадлалыг үгүйсгэв. Тэрээр мөн амьдралын хэв маягийн талаар зарим талаар шинэчилсэн: байгалиас хүнд шаардагдах бүх зүйл сайхан байдаг тул хүний байгалиас заяасан бүх зүйл амьдралд биелэгдэх ёстой. Үүний тулд тэрээр бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа, ертөнцийн мэдлэг, оюун санааны сайжруулалтыг холбосон.
Посидониус бол багшийнхаа бүтээлийг бага зэрэг эргэцүүлэн бодож үзсэн Панетиусын шавь юм. Тэрээр хүн бүр өөрийн мөн чанартаа зохицон амьдрах ёсгүй гэж үздэг байсан, учир нь хүний сүнс өөр өөр байдаг, тэр болгон өөрийгөө хөгжүүлэхийг эрмэлздэггүй. Тэрээр гурван төрлийн бодгалийг ялгасан: таашаал авахыг эрмэлзэх (доод сүнс), ноёрхол руу тэмүүлэх, ёс суртахууны гоо үзэсгэлэн (дээд сүнс) -ийг хичээх. Тэрээр зөвхөн гурав дахь төрөл зүйлийг боломжийн, эв нэгдэлтэй, байгальтайгаа зохицон амьдрах чадвартай гэж үзсэн. Тэрээр сэтгэлийн доод зарчмыг таслан зогсоох, оюун ухаанд сургах нь амьдралын зорилго гэж үздэг байв.
Дунд стеокизмын алдартай төлөөлөгч бол Диодот юм. Тэрээр Цицероны байшинд амьдарч, түүнд стоик гүн ухааны үндэс суурийг зааж сургасан. Ирээдүйд түүний шавь Стоицизмыг хүлээн зөвшөөрөөгүй боловч Диодотын сургамжууд түүний бүх философийн үйл ажиллагаанд тусгалаа олсон юм.
Хожуу зогсож байна
Люциус Аннеус Сенека эртний Ромын стоикуудаас Стоикизмын үндсийг сурч мэдсэн. Түүний бүтээлийн онцлог шинж чанар нь теологи ба Христийн шашинтай тодорхой холбоотой юм. Бурхан түүний үзэл баримтлалын дагуу хязгааргүй нигүүлсэнгүй, ухаалаг юм. Сенека нь бурханлиг гарал үүслээс шалтгаалан хүний оюун санааны үйл ажиллагааны боломж хязгааргүй бөгөөд зөвхөн үүнийг хөгжүүлэх нь зүйтэй гэж үздэг.
Түүний санааг хожуу Стоикизмын өөр нэг төлөөлөгч Эпиктетус няцаав. Түүний хэлснээр хүний оюун ухаан бүхнийг чадагч биш юм. Бүх зүйл сүнс, оюун санааны хүчинд захирагддаггүй тул хүн үүнийг тодорхой мэдэж байх ёстой. Бидний бие махбодоос гадуур байгаа бүх зүйлийг бид зөвхөн дүгнэлт хийх замаар мэдэж болох боловч тэдгээр нь худал болж хувирдаг. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи сэтгэхүй нь бидний аз жаргалын үндэс суурь болдог тул бид өөрсдийнхөө аз жаргалыг өөрсдөө удирдаж чаддаг. Дэлхийн бүх бузар муу зүйл Эпиктет нь зөвхөн хүмүүсийн буруу дүгнэлтэд үндэслэдэг. Түүний сургаал шашны шинж чанартай байдаг.
Маркус Аурелиус бол Ромын агуу их эзэн хаан бөгөөд хожуу үеийн стоикизмын хамгийн алдартай хүмүүсийн нэг юм. Тэрээр хүнд гурван зарчим байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна (түүний бүх стоик өмнөх хүмүүсийн үзэж байсан шиг хоёр биш): сүнс бол материаллаг бус, бие бол материаллаг зарчим, оюун ухаан бол оновчтой зарчим юм. Тэрээр оюун ухааныг хүний амьдралын тэргүүлэх ухаан гэж үздэг байсан нь эрт ба дунд үеийн стоикуудын үзэл баримтлалтай зөрчилддөг. Гэхдээ нэг зүйл дээр тэрээр түүнтэй санал нэг байв: хүний амьдралд хөндлөнгөөс нөлөөлж буй хүсэл тачаалаас ангижрахын тулд оюун ухааныг идэвхтэй хөгжүүлэх хэрэгтэй.
Заримдаа Александрын Филогийн бүтээлүүд хожуу Стоикизмын эрин үеэс хамааралтай байдаг боловч түүний онолын олон талт байдал нь тэдгээрийг ямар ч гүн ухааны сургуульд тодорхой хамааруулахыг зөвшөөрдөггүй. Түүний бүтээлүүд нь хожуу стоикизмын олон төлөөлөгчдийн бүтээлүүдийн нэгэн адил тод шашны чиг баримжаатай байдаг. Тэрээр аз жаргалгүй хүмүүс л эд баялагт тэмүүлж, Бурханы оршихуйг үгүйсгэдэг, тэдний бие махбодийн сэдэл нь оюун санааныхаас давамгайлдаг гэж тэр үздэг байв. Фило ийм амьдралын хүсэл эрмэлзлийг ёс суртахууны үхэлтэй адилтгаж үзсэн. Байгальтайгаа болон өөртэйгээ зохицон амьдардаг хүн Бурханд итгэж, үйлдэх замдаа өөрийн оюун ухаанд хандах ёстой. Александрын Филогийн хэлснээр дэлхий ертөнц нь орон зайн дээд ба доод давхаргаас бүрддэг. Дээд хэсэгт нь тэнгэр элч, чөтгөр амьдардаг, доод хэсэгт нь мөнх бус хүний бие байдаг. Хүний сүнс нь материаллаг биед орон зайн дээд давхаргаас орж ирдэг бөгөөд тус тусдаа тэнгэр элч эсвэл чөтгөрийн шинж чанартай байдаг.
Тиймээс бүх үеийн стоикуудын хувьд аз жаргалын үндэс нь байгальтай зохицон зохицох явдал байв. Хүн эффект, хүчтэй сэтгэл хөдлөлөөс зайлсхийх хэрэгтэй: таашаал, жигшил, шунал тачаал, айдас. Хүсэл зоригийг хөгжүүлэх тусламжтайгаар та тэдгээрийг дарах хэрэгтэй.
