12-р зууны уран зохиол, түүхэн дурсгалт зүйл бол "Игорийн дэглэмийн давхарга" нь өнөөг хүртэл эхээрээ хадгалагдаагүй байна. Гэсэн хэдий ч, энэ бүтээлийг аль болох бүрэн судлах, зохиолч нь хэн бэ, энэ нь үнэхээр байсан эсэхийг ойлгохыг хүсч буй эрдэмтдийг зогсоохгүй.
"Игорийн дэглэмийн тухай үг" нь уран зохиолын хөшөө
Ах дүү нар аа, бид эхлэх цаг болоогүй гэж үү?
Игорийн сонгуулийн кампанит ажлын талаар нэг үг, Хуучин яриагаар хэлэх
Зоригт ханхүүгийн үйлдлийн талаар
Игорийн хөтлөгчийн бүтээл бол түүхэн чухал ач холбогдолтой утга зохиолын дурсгал юм. Энэ нь 12-р зууны төгсгөлд, Новгород-Северскийн хунтайж Игорь Святославовичийн Половцианчуудын эсрэг аян дайны дараахан бичигдсэн болно. Энэхүү үйл явдлыг яг энэ үйл явдал дээр үндэслэсэн боловч текстэнд өмнөх түүхэн мөчүүдийг дурдсан байдаг.
Өнөөдрийг хүртэл Лэйн гар бичмэл нь 1890-ээд онд гүн Мусин-Пушкины олж авсан ганцхан хувь хэвээрээ хадгалагдан үлджээ. Шинжлэх ухаанд танигдсан дундад зууны цорын ганц жагсаалт нь 1812 онд Москвад гарсан галын үеэр нас барсан бөгөөд одоо хүртэл үлдсэн бүх хувилбаруудын үнэн зөв гэдэгт эргэлзсээр байна. Бүрэн хоёр хувилбар хадгалагдан үлджээ (Мусин-Пушкиний гар бичмэл дээр үндэслэсэн). Эхнийх нь Эрл өөрөө 1800 онд бичиж, хэвлүүлсэн. Игорийн аян дайны хоёрдахь хуулбарыг 1795 онд Агуу Екатерина нарт зориулж хийсэн. Үүнээс гадна хандыг Н. М. Карамзин ба А. Ф. Малиновский болон 19-р зууны эхний хагаст Антон Бардины хийсэн хуурамч хуурамч баримтуудыг бас мэддэг.
Lay-ийн зохиогч нь хүний хувьд
Ярославна эрт уйлдаг
Путивлд {арьсан дээрх}, аркучи:
“Өө, арван гурав, арван гурав!
Эрхэм ээ, чи хүчээр хийдэг үү?
Хиновскийн хулгана яагаад мултардаг вэ?
{өөрийн хялбар kriltsyu дээр}
миний замаар орилох уу? (Д. С. Лихачев
Лэйн эх нь түүхэнд алдагдсан гэж хэлсэн зүйлийг харгалзан үзээд энэ уран зохиолын хөшөөг судалж буй судлаачдын таамаглалыг дурдах хэрэгтэй. Ийнхүү Лайны зохиогч нь тухайн үеийнхээ уран зохиол, соёлыг сайн мэддэг байсан бөгөөд Эртний Оросын түүхэн гол дурсгал болох "Өнгөрсөн жилүүдийн үлгэр" (Үлгэрийг 12-р зууны эхээр Нестор бичсэн). Зохиогч нь ардын яруу найраг, ардын аман зохиолын элемент, домог, баримтыг ашигладаг; харийн шашны бурхдын тухай дурьдсан бөгөөд энэ нь түүнийг харийн шашинтан гэж үзэх үндэслэл болсон, гэхдээ магадгүй Христэд итгэгч өөрт нь ирсэн итгэл үнэмшлийг ашиглан бүтээлээ шүлэглэхэд ашигладаг. Тэрээр нэлээд түүхэн боловч түүхч ч биш, түүхч ч биш. Тэрээр улс төрийн нөхцөл байдал, кампанит ажлын бодит байдалд өөрийгөө чиглүүлдэг бөгөөд энэ нь түүний энэ арга хэмжээнд оролцохыг илэрхийлж магадгүй юм. Түүний мэдлэг чадвар нь түүнийг тухайн үеийн феодалын нийгмийн дээд давхаргад хамруулах боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь түүнийг нийт хүн амын ашиг сонирхлыг тусгахад саад болж чадаагүй юм. Магадгүй тэр шаталсан шатан дээр ноён нартай сайн харьцаж, тэдэнд халуун дулаан, хүндэтгэлтэй ханддаг байсан.
Лайг судалж буй зарим эрдэмтэд зохиолч, тодруулбал зохиогчид хэд хэдэн хүн байж болох бөгөөд энэ нь өөрөө өөр өөр цаг үед бичигдсэн гэсэн онол дэвшүүлжээ. Гэсэн хэдий ч эх товхимол алдагдсан, мөн "Игорийн хөтлөгчийн зохион байгуулалт" зохиолыг нэг бодит хүнийг нэрлэх боломжтой хоёрдмол утгагүй нотолгоо байхгүй тул боломжгүй юм.
