Соёлтой хүн, хүмүүжилтэй хүн, соёлтой хүн, оюунлаг хүн бол эдгээр нь нийгэмд биеэ авч явдаг хэн нэгнийг ерөнхийдөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахууны үүднээс дүр төрхтэй болгохыг хүсэхэд давж заалдах шинж тэмдэг юм.
"Соёлтой хүн" гэсэн тодорхойлолтыг өгөхдөө эдгээр нь юуны түрүүнд дараахь зүйлийг хэлнэ: тухайн хүн нийгэм дэх зан үйлийн хэм хэмжээ, нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн загварыг дагаж мөрдөж байна уу? Зарчмын хувьд энэ бол "соёлтой хүн" -ийн нийгмийн төлөөх "үүрэг" дуусгавар болно.
Соёлын хүн нийгмийн объектын хувьд
Хүний зан авир нь ёс зүй, хуулийн хүрээнд нөхцөлдөх нь нийгэмд чухал ач холбогдолтой юм. Нийгэм нь зарчмын хувьд хүн өөртэйгөө эсвэл гэр бүлийнхэнтэйгээ ганцаараа байж болно гэж хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байгаа боловч соёлтой хүн гэрийнхээ үүднээс гарсны дараа хэм хэмжээ, өөрийгөө хянах чадварыг өөрчлөхийн тулд шилжүүлэгчийг асаах хэрэгтэй.
Энэ бол ердийн оюун ухаанд соёлтой хүний тухай ойлголт нь "танихгүй хүмүүсийн өмнө", "олон нийтийн дунд", "нийгэмд" зан үйл, ёс зүйгээ сахин биелүүлдэг боловсролтой хүн юм. Хэрэв бүх төрлийн ёс зүйг эзэмшдэг хүн дээд боловсролтой бол ийм хүн дүрмийн дагуу нийгмийн статустаа энгийн соёлтой хүний түвшингээс "ухаалаг хүн" -ийн түвшин хүртэл өсдөг.
Энэ тохиолдолд "хаалганы гадна" хүний зан авирыг тооцдоггүй. “Хаалганы цаана” та хошуугаа цорвойлгож, нудрах, гэр бүлээ хашгирч, дээрэлхэх, эсвэл нэрээ нууцлан Интернетэд муу юмыг троллейбусаар мөнгөөр биш ч гэсэн “яарч буй сүнс” -ийн дуудлагаар ашиглаж болно. Гэхдээ хэрэв ийм хүн хөгшин эмэгтэйг тээврийн хэрэгсэлд өгөх юмуу хөршийнхөө цахилгаан шатны хаалгыг барьдаг бол энэ нь соёлтой хүний статусыг түүнд баталгаажуулдаг.
Соёл нь биелэгдсэн нөхцлийн багц юм
Арван есдүгээр зууны эхэн үед "соёл" гэсэн үгс нь хүн төрөлхтөнтэй харьцуулахаас илүүтэйгээр хөдөө аж ахуйн шинжлэх ухаантай илүү холбоотой байв. Энэ үг нь 18-р зууны төгсгөлд Гэгээрлийн эринд гарч ирсэн боловч аажмаар, удаан хугацаанд үндэслэжээ. 19-р зууны Европ, ОХУ-д тэд соёлтой хүн гэсэн үг бөгөөд одоо соёлтой хүний үзэл баримтлалд хөрөнгө оруулалт хийгдэж байгаа гэсэн үг юм. Өнгөрсөн зууны 30-аад оны эхээр Ушаковын тайлбар толь бичигт "соёлтой хүн" гэсэн ойлголтыг "тариалсан" хүн гэж тайлбарлаж байжээ. Зөвхөн дэлхийн хотжилттой холбогдуулан байгалаас ялгаатай тусдаа “хотын соёл” хэвтэж эхлэхэд л соёл иргэншил, соёлын тухай ойлголт бүдгэрч эхлэв. Дашрамд хэлэхэд, epitheets нь "соёлын" -д нэмэгдэж эхэлсэн бөгөөд хэллэгийг үүсгэдэг: соёлын хувьсгал, соёлын түвшин, соёлын хэлхээ холбоо, соёлтой хүн, i.e. тодорхой ололт амжилтын заагч, хөгжил дэвшил, хувь хүний хөгжил.
Одоогийн байдлаар хэл шинжлэл нь "соёл" гэдэг үгийг "нийгэмд удам дамжсан генетикийн хувьд өвлөгдөөгүй мэдээллийн хэмжээ" гэж тайлбарлаж байна. Социологи нь уг ухагдахууны талаар өөрийн гэсэн тайлбарыг санал болгоход бэлэн байна: "соёл бол одоо амьдарч буй хүмүүсийн зан үйлийг зохицуулж, маргааш амьдрах хүмүүст уламжлал, зан заншил, нийгмийн хэм хэмжээ, дүрмийн цогцолбор юм."
Философийн үүднээс Шпенглер, Тойнби нарын үзэж байгаагаар соёл бол соёл иргэншлийн зөвхөн нэг хэсэг юм. Соёлтой хүн гэдэг нь их хэмжээний мэдээллийг өөртөө шингээж авах, дүн шинжилгээ хийх, тайлбарлах, шалтгаан ба үр дагаврын харилцааг бий болгох чадвартай хүнийг хэлнэ. Мэдээжийн хэрэг, философичид жинхэнэ соёлтой хүнийг төлөвшүүлэхэд хүмүүжил, өөрийгөө хянах үүрэг оролцоог үгүйсгээгүй.
Тиймээс соёлтой хүн гэдэг нь соёл иргэншилтэй нийгмийн зан үйлийн үндсэн хэм хэмжээг сахиж мөртлөө өөрийгөө хүн болон "Нэг хүн" хэвээр үлдэх хувь хэмжээгээр л нийгэмтэй уялдуулдаг хүн юм.
