Хөндлөнгөөс харахад Азийн философийн чиг хандлага бүгд адилхан юм шиг санагдаж магадгүй юм: эргэцүүлэн бодох, өөрийгөө хөгжүүлэх, тогтмол байдал. Гэсэн хэдий ч энэ сэтгэгдэл төөрөгдөлд хүргэж байна. Үүнтэй ижил төстэй суурь дээр диаметрын эсрэг сургаалууд олширсон бөгөөд энэ нь даосизм ба Күнзийн сургаал юм.
Күнзийн үзэл анх нэг хүнээс эхэлж төрсөн. Амьд ахуйдаа ч Күнз бол домогт хүн байсан тул улстөрд маш их жинтэй байсан тул энэ талаар түүний бүтээсэн сургаал нь бараг төрийн албан ёсны шашин байсан юм.
Түүний гол санаа бол өөрийгөө хөгжүүлэх, хувь хүний хөгжил байв. Күнзийн үзэл баримтлал дахь хүний идеал нь Европт хүлээн зөвшөөрөгдсөнөөс нэг их ялгардаггүй: бусдыг хүндэтгэх, үнэнч шударга байдал, уур уцаар, шунал тачаал, шунал зэрэг сөрөг шинж чанаргүй байдалд найддаг энэрэл эн тэргүүнд тавигддаг. Хувь хүний төгс төгөлдөрт хүрэх эцсийн зорилго бол нийгмийн ашиг тус, хүмүүсийн сайн сайхны төлөө ажиллах явдал юм.
Бага зэрэг хожуу үүссэн Даосизмыг төрийн сургаалд өгсөн хариу гэж үзэж болно. Даосистуудын зорилго нэг байсан: идеал руу тэмүүлэх. Гэхдээ эдгээр аргууд нь эрс тэс эсэргүүцэлтэй тулгарч, тэр хүнд хоол унд өгч, нухацтай сонголтын өмнө тавьжээ.
Сөрөг соёлын гол санаа бол идэвхгүй байдал байв. Күнзийн шашны нэгэн адил сэтгэл хөдлөлийн илэрхийлэл, хүсэл тэмүүлэлд өртөмтгий байдлыг энд хүлээн аваагүй. Гэсэн хэдий ч "өөрийгөө засах" гэсэн идэвхтэй байр суурь баримтлахын оронд Taoist гадны ажиглагчийн байр суурийг эзэлж, зовлон шаналал, ухамсар нь түүнд харьяалагддаггүй гадны зүйл гэж үздэг. Төрийн тогтолцооны шууд эсрэг байдал нь өөрийгөө хөгжүүлэх эцсийн зорилго болох "бүх нийтийн тэнцвэр" -ийг олж авахад илэрдэг.
Даосизм нь нийгмийн төлөө ямар нэгэн ажил хийх талаар огт боддоггүй байсан (иймээс үүнийг анархист хөдөлгөөн гэж ойлгодог байсан). Идеал хүн бол холын ёс зүйн хэм хэмжээ, үүнээс гадна төрийн сайн сайхан байдалд баригдалгүй өөрөө өөртөө байдаг хүн юм. Сансар огторгуйн хувьд аливаа ёс зүй нь ямар ч үүрэг гүйцэтгэдэггүй тул Даосист нь зүгээр л дур сонирхлын дагуу ажиллах ёстой.
Албан тушаалын энэ ялгаа нь дэлхийн бүтцийн талаархи өөр нэг үндсэн зөрчилдөөнийг үүсгэдэг. Күнзийнхэн өөрсдийгөө шийдэмгий алхам, идэвхитэй хөгжилд хөтөлж, ертөнцийг "зүүн" ба "баруун" гэж хувааж, сайн эсвэл сөрөг, авлигад аливаа зүйлийг хатуу зааж өгдөг. Эсрэгээрээ тэдний өрсөлдөгчид ийм зүйл хийх шаардлагагүй байсан: салангид, идэвхгүй байр суурь нь даосизмыг хүрээлэн буй орчныг өргөн хүрээнд хүлээн зөвшөөрч, төвийг сахисан үйлдлүүдийг хоёуланг нь харж, нэг зүгт хэсэгчлэн хазайж байв.
