Зэн бол их хөлгөний хамгийн сонирхолтой урсгалуудын нэг юм. Энэ нь Хятадад нэг мянга хагас жилийн өмнө гарч байжээ. Домогт өгүүлснээр барууны орнуудаас Хятадад дэлхийн уруу таталтыг орхиж, өөрийгөө хөгжүүлэх замаар явсан хүн ирсэн байна. Тэрээр үнэнийг номлохыг багшийнхаа шаардлагаар Хятад руу явжээ. Тэр үед ч гэсэн түүнийг агуу анагаагч, мэргэн хүний тухай цуурхал тарааж байсан. Түүнийг Бодхидхарма гэдэг байв.
Тэрээр Шаолин хийдэд суурьшиж, Зенийн анхны патриархаар томилогджээ. Хятад дахь номлогчийн амьдралын тухай олон домог байдаг. Бодхидхарма бол кунфугийн өвөг дээдэс бөгөөд түүнийг хийдэд байх үеэс лам нар цай ууж эхэлсэн.
Зэнийн шинжлэх ухааны нэр нь "Буддагийн зүрх сэтгэл" юм. Зэн бол буддын шашны онцгой урсгал юм. Зарим нь Зэн бол Буддын шашин биш гэж маргадаг. Гэхдээ зүйрлэл, онтогенезийн ургамал нь олон үе шатыг дамждаг тул жижиг бут нь эргэх мод шиг харагддаггүй.
Зенийн мөн чанар
Зэн нь Бурханыг болон түүний орлогчдыг шүтэхийг хэлдэггүй, үүнд ямар ч тусгал байдаггүй. Энэ бол шашин шүтлэг эсвэл гүн ухааны систем биш юм. Зэн нь өдөр тутмын амьдралаас хөндийрөхийг хэлдэггүй бөгөөд энэ нь туйлын практик юм. Лам нарын ажил бол өдөр тутмын амьдралын хэв маягийн нэг хэсэг юм. Лам хуврагууд шүтлэг бишрэл хийдэггүй, гэхдээ тэд маш бага зүйлд сэтгэл хангалуун байдаг боловч махан биеийг доромжлох нь зорилгодоо хүрэх шаардлагагүй юм.
Тэдний зорилго бол оюун санааны жинхэнэ мөн чанарыг ухамсарлах, оюун санааныхаа эзэн болох, "сүүл нохойгоо сэгсрэхгүй" гэдгийг бататгах явдал юм. Зэн нь бодлогогүй байдлыг туйлын үр ашиг, практиктай хослуулдаг. Сэтгэл зүйчдийн хэлээр бидний зан авирыг ухамсаргүй удирддаг. Бодолгүйгээр бид хүссэн зүйлээ хийдэг, юу ч биднийг саатуулдаггүй.
Бид Зэнийг ойлгоход ойртох тусам улам холдсоор байна. Зенд үгүйсгэх зүйл байхгүй, гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн нотолгоо ч алга. Зэн нь үл нийцэх тезистэй ажилладаг. Тэдний хооронд ойлголцлын гүүр бий болбол хүн гэгээрэлд хүрдэг. Бүх Zen уран зохиол - эдгээр нь багш ба неофитын хоорондох ярианы бичлэгүүд юм.
Mondo нь оюун ухааныг нэг зүйл дээр засах, бидний туршлага, сэтгэл хөдлөл, айдас, оюун санааны бусад тэгш бус байдлаас анхаарлыг сарниулахад ашигладаг. Энэ бүхэн биднийг хөшиг нөмөрч, аливаа зүйлийн жинхэнэ мөн чанарыг олж харах боломжийг олгодоггүй.
Судрыг ойлгохыг хичээхдээ сурагч оюун санааны хурцадмал байдалд хүрдэг. Мондо-г ойлгоход бүх эрч хүчээ зарцуулсны дараа лам бүрэн төөрөлдсөн тул оюун санаа хамгаалалтын хаалт үүсгэхээ больж, тэр чигээрээ нээгдэнэ.
Алс Дорнодын сэтгэл санааг ойлгохын тулд бид Зенд хүрэх хэрэгтэй. Зэн нь Хятад, Японы бүтээлч байдал, соёлд асар их нөлөө үзүүлсэн. Зэн Хятадаас арван таван зууны дараа Японд гарч ирэв. "Нар мандах" орны оршин суугчид Зэнийг Хятадуудаас илүү хурдан үрчлэв. Учир нь "Буддагийн зүрх сэтгэл" япончуудын сүнсэнд байдаг.
Юун түрүүнд Зенийн нөлөө урлагт тусгалаа олсон. Уран зургийн шинэ чиглэл, туялзуур сэлэмний урлаг, цайны ёслол нь өвөрмөц шинж чанарыг олж авав. Энэхүү будгийн онцлог нь будаг нь нимгэн даавуунд наалддаг явдал юм. Шаардлагатай үеэс илүү удаан үргэлжилдэг сойз нь цаасыг урж хаядаг.
Мастеруудын бүх хөдөлгөөн жигд, нарийвчлалтай, өөртөө итгэлтэй байдаг. Та оюун ухаанаа орхих ёстой, гар нь гарын өргөтгөл болох ёстой. Бие нь сэтгэлийн оролцоогүйгээр сойзыг хөдөлгөдөг. Ийм зураг нь минимализмаар тодорхойлогддог.
Шугам нь уул, үүл, эсвэл өөрт таалагдсан зүйлийг төлөөлж чаддаг. Хэрэв дэлхий ертөнц бүхэлдээ өөрчлөгдөж, хөдөлгөөнд ордог бол хүрээлэн буй орчныг дамжуулахыг хичээх нь ямар хэрэгтэй вэ? Сануулахад хангалттай. Эдгээр бүтээлүүд нь энгийн бөгөөд нарийн мэдрэмжийн бэлгэдэл бөгөөд тодорхой дүрэм журам гэж байдаггүй, зөвхөн бүтээлч сэтгэлгээний цэвэр урсгал, үзэл бодлоо чөлөөтэй илэрхийлэх эрх чөлөөтэй байдаг.
Зурган дээр даруу зангаар дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь сургалтанд хамрагдаагүй ажиглагчдыг төөрөлдүүлж байна. Жинхэнэ төгс эзэмших чадвар үргэлж чадваргүй мэт харагддаг гэдгийг та ойлгох ёстой. Уран зураг нь гэнэтийн элементүүдээр дүүргэгдсэн байдаг. Заримдаа ердийн газарт цэг байхгүй байх нь онцгой мэдрэмжийг төрүүлдэг. Ийм зураг нь мөнхийн ганцаардлын санаануудаар дүүрэн байдаг.
Туялзуур сэлэм нь зөвхөн сэлэм бариулах арга техник биш, илүү их хэмжээгээр сүнсэн дээр ажиллах урлаг юм. Нэгэн дээр зогсоод бид нөгөөгөө санаж байна. Зуут гишгүүрийнхээ талаар боддоггүйтэй адил сэлэмчин тулалдаанд гарах хөдөлгөөнийхөө талаар бодох ёсгүй. Бүх зүйл өөрөө аяндаа тохиолддог, тэмцэгчийг гайхах зүйл алга. Тэр юу ч хүлээдэггүй тул бүх зүйлд бэлэн байдаг.
Дайснууд дайрч, та эхлээд хүн, дараа нь түүний гарт сэлэм байгааг харж, цохилтоос хамгаалахыг хичээ. Энэ арга нь таныг хамгаалалтын байдалд оруулдаг. Нөхцөл байдлыг хянахаа больж, та өөрөө эзэн байхаа больсон, өрсөлдөгч нь таны үйлдлийг өөрийн үзэмжээр чиглүүлдэг. Хамгийн сайн тохиолдолд та үхлээс зайлсхийх болно.
Илүү үр дүнтэй арга бол нарийн ширийн зүйл дээр төвлөрөх бус өрсөлдөгчийн довтолгоог зүгээр л мэдрэх явдал юм. Нөхцөл байдлыг бүхэлд нь цогцоор нь харж, өрсөлдөгчийнхөө довтолгоо, хариу цохилтын талаар бодохоо болих хэрэгтэй. Оюун ухаанаа ямар нэгэн зүйлд төвлөрүүлэхгүйгээр өрсөлдөгчийнхөө хөдөлгөөнийг л мэдэж байх хэрэгтэй.
Энэ тохиолдолд түүний зэвсэг өөрийн эсрэг эргэх болно. Дараа нь чамайг үхэлд хүргэсэн сэлэм чинийх болж, дайсан өөрөө унах болно. Өрсөлдөгчийнхөө тухай бодохгүй байх нь чухал, гэхдээ өөрийнхөө тухай бодохгүй байх нь бүр чухал юм. Төгс төгөлдөрт хүрсэн сэлэмчин өрсөлдөгчийнхөө хувийн шинж чанарыг төдийгүй түүний хувийн шинж чанарыг анхаарч үздэггүй, учир нь тэр өөрөө оролцож буй үхэл, үхлийн жүжгийн гэрч юм.
Доод шугам юу вэ?
Тиймээс Зэн бол шашин биш, философи биш, зөвхөн өөрийгөө танин мэдэх арга зам юм. Зенийн талаар нэг их ярих шаардлагагүй, үгс нь зөвхөн чиглэлийг зааж өгдөг. Зэн бол юуны түрүүнд оюун ухааныг чимээгүй байлгах дадал юм. Мэдлэгт хүрэхэд зөвхөн шууд туршлага зайлшгүй шаардлагатай. Ямар ч үг хүнийг өөрийгөө ойлгоход ойртуулж чадахгүй.
