Грек хэлнээс гаралтай "канон" гэдэг үг нь зөвхөн урлагийн түүхийн нэр томъёонд төдийгүй шашны үг хэллэгт хэрэглэгддэг. Канон бол дүрмийн багц болох нь түүний эрин үеийн тусгал юм.
Зааварчилгаа
1-р алхам
Каноны толь бичигт энэ нь тодорхой хүрээнд батлагдсан үндсэн заалтуудын багц юм. Урлагт хэрэглэхдээ энэ нь дүрсийг бүтээхэд хэрэглэгддэг хэв маягийн хэв маягийн хэвшмэл хэм хэмжээг илэрхийлдэг. Эртний Египт бол соёл иргэншлийн түүхэн дэх урлаг бүрэн дүрэм журамд захирагдаж байсан анхны жишээ юм. Энэхүү соёл нь гоо зүйн таашаал авахад зориулагдаагүй бүтээлүүдийг (уран зураг, уран баримал, архитектур) бүтээжээ. Бүх хөшөө дурсгалууд нь шашны үйл явдлын нэг хэсэг байсан бөгөөд дэлхийн амьдралыг тэнгэрлэг тойрогтой ариун холболтоор хангахад үйлчилсэн юм. Канонуудаас хазайх нь бурханлиг ба хараалын хоорондох холбоог таслах гэсэн үг юм. Тиймээс багаж, техник хэрэгслийг сайжруулж, канон нь өөрчлөгдөөгүй хэвээр үлджээ.
Алхам 2
Залуу соёлын төлөөлөгчид - Грек, энэ нь эргээд Европын соёл иргэншлийн өлгий гэж үзэж болох Египетийн урлагийг өндрөөр үнэлдэг. Тиймээс Платон, Аристотель нар Египетийн онцлог шинж чанар бүхий хүний дүр төрхийг зөв гэж үзсэн нь бодит байдалд ойрхон зүйлс, хэтийн төлөвийг хуурч мэхлэх боломжийг олгов. Эртний Грекийн уран барималч, урлагийн онолч Поликлет Египетийн канонуудыг шинэчлэн тайлбарлаж, олон зууны турш Европын хувьд гоо зүйн идеал болсон бүтээлүүд туурвижээ.
Алхам 3
Христийн шашин дэлгэрсэн нь "канон" гэсэн нэр томъёоны утга санааг ариун текст дээр суурилсан үзэл суртлын зарчмуудын нэг болсон юм. Нарийн утгаараа канон гэдэг нь зарим ном, бэлгэдэл, сүм хийдийн бүтэц, мөргөл үйлдэх дэг журам, амьдралын тодорхой хэв маягийг ариун гэж хүлээн зөвшөөрсөн Экуменик Зөвлөлийн тогтоол юм. Шашны уламжлалд дүрслэх урлагийн стандартууд нь сүмийн ерөнхий удирдамжид захирагддаг. Ийм тайлбар нь каноны үзэл баримтлалыг гоо зүйн ойлголтын хязгаараас хол илүү үзэсгэлэнтэй хүний идеал болгодог: бид дүрслэх тодорхой арга замаар ариун байдлыг илэрхийлэх тухай ярьж байна. Тиймээс Сэргэн мандалтын үе хүртэл дүрс зурах нь натурализмаас (урвуу хэтийн төлөв болон бусад арга техникийг ашиглах) санаатайгаар зайлсхийдэг байв.
Алхам 4
Сэргэн мандалт нь нэг талаас эртний үзэл санааг ахин дэвшүүлж, нөгөө талаас зураачийн хувь хүний туршлагад ихээхэн ач холбогдол өгдөг байв. Энэ эринд сонгодог үзэл нь уран сайхны хэв маягаар бүрэлдэж эхэлсэн бөгөөд энэ нь сурган хүмүүжүүлэх зарчмын нэгэн адил академизмыг бий болгосон юм. Өнөөдөр уран зураач, уран барималч, хөгжимчин, архитекторч дээжийг хуулбарлахаас эхлээд өөрсдийн техник, хэлбэрт аажмаар орж ирдэг.
Алхам 5
ОХУ-ын сэтгэлгээнд энэ үзэл баримтлалын онолын ойлголт 20-р зуунд л эхэлсэн. Философич А. Ф. Лосев каноныг тодорхой хэв маягийн бүтээлийн "тоон бүтцийн загвар" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь эргээд тодорхой нийгэм-түүхэн бодит байдлыг илэрхийлдэг. Семиотик Ю. М. Лотман каноник текстийг (мөн семиологи дахь текстийн тухай ойлголтыг - тэмдгийн системийн тухай шинжлэх ухааныг өргөн хүрээнд тайлбарладаг) байгалийн хэлтэй төстэй биш харин эсрэгээрээ мэдээлэл үүсгэдэг бүтэц гэж үздэг.. Энэ бол канон нь уран зураачийн хэв маяг, хэлийг бүрдүүлдэг гэсэн үг юм.
