Александр Моисеевич Пятигорский бол "үгүйсгэж үгүйсгэдэг", "эргэцүүллийн талаар эргэцүүлэн боддог" хүн юм. Түүнийг философич, семиотик эрдэмтэн, тэрс үзэлтэн гэж нэрлэдэг байв. Гэсэн хэдий ч ямар ч тодорхойлолт түүнд хэзээ ч хүрч, санаа зовдоггүй байсан, учир нь тэр хамгийн түрүүнд чөлөөт хүн байсан.
Жинхэнэ философич хүн ийм л байх ёстой байх. Түүнээс гадна Буддын шашин болон бусад дорнын ертөнцийг үзэх үзэл, сургаалыг нарийвчлан судалж байсан хүн.
Намтар
Александр Моисеевич 1929 онд Москвад, ухаалаг еврей гэр бүлд төрсөн. Тэр жилүүдэд түүний аав ихэвчлэн гадаадад бизнес аялал, Англи, Германд дадлага хийх зэргээр ган төмрийн мэргэжлээр явдаг байв. Пятигорскийнхон хүүдээ сайн боловсрол эзэмшүүлж, өөрсдөө түүнтэй хамт гэртээ сурч байжээ. Нэмж дурдахад Саша бага насандаа маш их уншдаг байсан.
Түүнийг 12 настай байхад дайн эхэлж, гэр бүлийнхээ хамт хүү Нижний Тагил руу нүүж, үйлдвэрт насанд хүрэгчидтэй адил тэгш ажиллаж байжээ.
Дайны дараа тэд Москвад буцаж ирэв, Александр ахлах сургуулиа төгсөж, Москвагийн Улсын Их Сургуульд филологийн факультетэд элсэв. Их сургуулиа төгсөөд Сталинградын сургуулиудад багшаар илгээгдсэн бөгөөд тэнд хэдэн жил ажиллажээ.
Багшийн карьераа дуусгаад бараг тэр даруй Пятигорский тэр үед алдарт Юрий Рерих ажиллаж байсан ЗСБНХУ-ын ШУА-ийн Дорно дахины судлалын хүрээлэнд ажиллахаар иржээ.
Энэ бол залуу эрдэмтэн Пятигорскийн үүсэх үе байсан бөгөөд тэр үед Рерих түүнд маш хүчтэй нөлөө үзүүлсэн байв. Александр Моисеевич ярилцлагадаа тэд суут эрдэмтний хувь хүний цар хүрээг хараахан хамарч чадахгүй гэж хэлсэн. Түүний сэтгэлгээний элит дөнгөж хэрэгжиж эхэлж байв.
Яг тэр үед Пятигорский шинжлэх ухаан, соёл, философи дахь өөр хандлага ямар утгатай болохыг ойлгож эхэлсэн юм. Буддын шашны жишээг ашиглан тэрээр: "Буддизмын философи дээр бодит хандлага байдаг, бүдүүлэг хандлага байдаг, үзэл суртлын хандлага байдаг." Түүний ойлголт яг ижил байна. Рерих Буддын шашин болон бусад дорнын сургаалын талаар жинхэнэ ойлголттой байсан бөгөөд үүгээрээ шавь нартаа маш их тусалж, тэдний ертөнцийг үзэх үзэл, ертөнцийг үзэх үзэлд нь дамжуулж өгсөн юм.
Яг тэр үед Пятигорский бусад улс орнуудад, өөр хэлээр ярих сонирхолтой болсон бололтой. Москвагийн дараа тэрээр Тарту хотод ажиллаж байгаад Герман руу цагаачилжээ. Хэсэг хугацааны дараа тэр Лондон руу нүүсэн.
Гэсэн хэдий ч ЗСБНХУ-д буцаж ирэхдээ ном, өгүүлэл бичиж, хэвлэн нийтэлж эхлэв. Тэрээр идэвхтэй, хайхрамжгүй хүн байсан тул эсэргүүцэгчдийн эсэргүүцлийн жагсаалд оролцов. Түүний найзуудын дунд Гинзбург, Синявский, Даниел зэрэг хүмүүс байв.
Гэсэн хэдий ч тэрээр эрх баригчдын эрх чөлөөнд халдаж байгааг анзаараагүй бөгөөд хожим нь энэ тухай гадаадаас бичжээ. Тэр хүссэн газраа чөлөөтэй амьдрахыг хүссэн учраас л явсан. Тэр үнэхээр өөр улс оронд амьдрахыг маш их хүсч байсан. Цагаачлалын үеэр Александр Моисеевич дөчин гаруй настай байсан бөгөөд гадаадад байсан эрх чөлөөний амтыг хурдан мэдрэхийг хүсч байв.
Цагаачлал
Англид тэрээр багшилж, радио, телевизийн шоу нэвтрүүлэгт оролцож, мөн маш их зохиол бичдэг байв. Пятигорскийн шилдэг номуудыг "Улс төрийн философи гэж юу вэ", "Бодол ба ажиглалт", "Нэг эгнээний философи гэж өөр өөр төрөл жанрын номууд гэж үздэг. Хот дахь эртний хүн (цуглуулга) "," Буддын шашны гүн ухааны судалгааны танилцуулга "," Түүх ба мөрөөдөл "," Тэмдэг ба ухамсар "болон бусад.
Пятигорск бол полиглот байв: тэрээр хэд хэдэн гадаад хэл, түүний дотор санскрит хэл, Төвдийн зарим аялгууг сайн мэддэг байв. Тиймээс түүнд Буддын болон Хинду шашны ариун бичээсүүдийг орчуулах итгэл хүлээлгэсэн. Лондонгийн их сургуульд тэрээр профессор цол хүртжээ.
ОХУ-д перестройка эхлэхэд Пятигорский эх орондоо байнга ирдэг байв. Тэрбээр Оросын шинжлэх ухааны академийн Философийн хүрээлэнгээс "Хачирхалтай хүнийг санаарай" романы шагнал хүртсэн. Түүнд кинонд тоглохыг хүртэл санал болгосон тул жүжигчний мэргэжлийг мөн эзэмшсэн байна: "Эрвээхэйний ан", "Шантрап", "Таны эрх чөлөөний цэвэр агаар", "Философичоос зугтав" кинонд тоглосон.
Пятигорский бүх ажил мэргэжлээсээ аялал жуулчлалд дуртай байсан бөгөөд хамгийн гол нь Энэтхэг рүү аялах дуртай байжээ. Тиймээс тэрээр их сургуулийн лекцүүдийнхээ ихэнхийг Энэтхэг, түүний соёл, гүн ухаанд зориулав. Тэрээр орчин үеийн материаллаг хүнийг төсөөлөхөд хэцүү тул шинжлэх ухаан ба Буддын шашин маш ойрхон байдаг гэсэн ойлголтыг шавь нартаа хүргэхийг хичээв.
Тэрээр тэдний ухамсарт тэр сэтгэлгээний цар хүрээ, Юрий Рерихийн өөртөө үлдээсэн элит соёлыг нэвтрүүлэхийг хичээжээ.
Философи, барууны орнуудад ойлгогдож байсанчлан Пятигорский бүрэн хэмжээний шинжлэх ухаанд хандах дургүй байв. Тэрээр хэлэхдээ физик, математикгүйгээр хүн төрөлхтөн хөгжихгүй байсан, гэхдээ философи байхгүй бол нэлээд, Эрдэмтэн Пятигорский шинжлэх ухааны агуу өв үлдээсэн бөгөөд үүнийг гүн ухаантнууд, семиотикууд, зүгээр л сониуч хүмүүс судалж амжаагүй байна. Түүний сонссон бүх хүнд хүргэхийг хүссэн гол зүйл бол хүн бүр өөрийн гэсэн гүн ухаантай байх ёстой. Үүнгүйгээр өөр ямар ч философи хэрэг болохгүй.
Хувийн амьдрал
Пятигорский хөгшрөх хүртлээ сэтгэл татам, дур булаам, харизматик хүн байсан. Тийм ч учраас эмэгтэйчүүд түүнд маш их хайртай байсан болов уу.
Тэрбээр анх ЗСБНХУ-д амьдарч байхдаа гэрлэж байжээ. Тэнд тэр салж, хоёр дахь удаагаа гэрлэсэн. Тэрээр Герман руу нүүж ирэхдээ анхны гэрлэлтийнхээ хүү, хоёр дахь гэрлэлтийн хүү, хоёр дахь эхнэрээ авч явжээ. Дараа нь тэр дахин гэрлэж, бүх эхнэр, хүүхдүүдийг адилхан хайрлаж, хүлээн авч уулзав.
Тэрээр эцэг эхээ Лондонд урьсан бөгөөд бүгд найрсаг гэр бүл болж эдгэрсэн. Эцэг эх нь Лондонд зуун наслахаасаа өмнө нас баржээ. Тэд ийм хүчтэй гэр бүлтэй байв. Пятигорский өөрөө наян насандаа Лондонд таалал төгсөв.
