Ислам бол МЭ 7-р зууны эхэн үед гарч ирсэн дэлхийн шашнаас хамгийн залуу нь юм. Түүхээс харахад 7-р зууны дунд үед үүссэн Исламын анхны хуваагдмал байдал нь хэд хэдэн чиглэлийг бий болгоход хүргэсэн бөгөөд үүнд мэдэгдэхүйц ялгаа байдаг.
Ислам бол ганц шашин биш. МЭ 7-р зууны хоёрдугаар хагаст. шашны болон иргэний хүчийг өвлөх тухай маргааны улмаас суннит, харижитизм, шиит гэсэн үндсэн 3 чиглэл гарч ирэв.
Сүннизм
Сүннизм бол Исламын хамгийн том урсгал юм, яагаад гэвэл дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа лалын шашинтнуудын бараг 90% нь суннитууд байдаг. Кур'ан-и Кэрим ба Суннаг итгэл үнэмшлийн эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд Мухаммедын дараах дөрвөн халиф бүгд зөв шударга гэж тооцогддог. Тиймээс суннит шашин нь Арабын Халифатын албан ёсны шашин байсан бөгөөд бошиглогчийн тунхагласан зарчмуудыг баримталж ирсэн юм.
Ихэнхдээ суннитуудыг үнэн алдартны шашин шүтдэг үнэн хүмүүс гэж нэрлэдэг. Кур'ан-и Кэрим ба Суннад үндэслэн итгэгчид мусульманчуудын эрхийн дүрмийг боловсруулсан, өөрөөр хэлбэл. шариа.
Сүннизм нь Ливан, Оман, Бахрейн, Ирак, Иран, Азербайжанаас бусад бүх лалын шашинт орнуудад төлөөлдөг.
Шиит үзэл
7-р зууны хоёрдугаар хагасын эхэн үед шииизм гарч ирсэн бөгөөд энэ нь арабаар нам, бүлэг гэсэн утгатай юм.
Шиитийн сургаалын дагуу л бошиглогч Мухаммедын удмын Али, Фатима нарын үр удам л Халиф-Имамын албан тушаалд суух эрхтэй. Имамууд бүх үйлс, итгэл үнэмшилээрээ алдаа мадаггүй байдаг. Шиитүүдийн дунд алуурчдыг тахин шүтэх нь маш өргөн тархсан бөгөөд Али Хуссейнийг алагдсан өдөр тэмдэглэдэг Ашура баярыг толилуулдаг.
Коран судрыг Суннагийн эдгээр хадисууд хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд зохиогч нь дөрөв дэх халиф Али ба түүний дагалдагчид юм. Шиитүүд өөрсдийн ариун номуудыг бүтээсэн - Ахбар, түүний дотор Алигийн хадис.
Шүтлэг үйлдэх газрууд нь Меккагаас гадна Нажеф, Карбала, Мешхед багтдаг. Ихэнх шиитүүд Азербайжан, Ирак, Иран, Сири, Афганистанд амьдардаг.
Харижитизм
Харижитизм (Араб хэлнээс. Rebel) нь 7-р зууны төгсгөлд бие даасан хандлага болжээ. Харижитчууд оюун санааны болон улс төрийн төрийн тэргүүнийг сонгох ёстой гэж үздэг. Бүх итгэгчид арьсны өнгө, гарал үүслээс үл хамааран сонгуульд оролцох эрхтэй байх ёстой. Зөвхөн эрх баригч элит төлөөлөгч биш халифын имамын албан тушаалд ямар ч мусульман хүн сонгогдох боломжтой.
Харижитчууд сүнслэг болон улс төрийн тэргүүнд ямар ч ариун нандин ач холбогдол өгдөггүй байв. Халифын имам нь зөвхөн цэргийн удирдагч, төрийн ашиг сонирхлыг хамгаалагчийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг. Төрийн тэргүүнийг сонгосон олон нийт түүнийг үүргээ сайн биелүүлээгүй эсвэл урвагч, дарангуйлагч бол түүнийг шүүх, цаазлах эрхтэй. Харижитчууд өөр газар нутагт өөрсдийн халиф-имамууд байж болно гэж үздэг.
Харижитчууд зөвхөн эхний хоёр халифыг хүлээн зөвшөөрч, бүтээгдээгүй Коран судрын сургаалыг үгүйсгэж, гэгээнтнүүдийн шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.
VIII зуунд аль хэдийн. Харижитчууд нөлөөгөө алдсан бөгөөд одоогоор тэдний нийгэмлэг зөвхөн Африкийн зарим бүс нутаг (Алжир, Ливи) болон Оманд төлөөлөлтэй болжээ.
