Вольтерийн "Кандид, эсвэл өөдрөг үзэлтэн" өгүүллэгийн гол баатрыг гэмгүй хүмүүс гэдэг. Франц хэлнээс гаралтай кандид бол шударга, энгийн, цэвэр, урлаггүй. "Хамгийн тааламжтай хандлага" -тай залуу эр "аливаа зүйлийг нэлээд ухаалаг, маш чин сэтгэлээсээ шүүдэг байсан".
Бароны ач хүү, хүчирхэг язгууртан Кандид Вестфалия муж дахь түүний цайзад амьдардаг байв. Бароны охинд дурлаж, Кунигунда түүнд хариу өгч, түүнтэй ганцаараа үлдэхдээ тэрээр халуун тэврэлтийг эсэргүүцэж чадаагүй бөгөөд үүний дараа бароныг "эрүүл өшиглөлт" -өөр цайзаас гаргаж хаяв. Зам дээр түүнийг элсүүлэгчид хулгайлж, хаанд үйлчлэхээр цэрэгт явуулжээ.
Гэмгүй хүмүүсийн буруу үйл явдал
Вольтер гэм зэмгүй хүнийг эрх чөлөө нь байгалиас заяасан хүн гэж үздэг. Гэхдээ Пруссын армид бусадтай адил энэ нь тийм биш юм. Тэд түүнийг эрүүдэн шүүж, өвдөг сөгдөн "аливаа газар" явахыг хүссэн тул алахыг хүссэн юм. Хаан өөрөө хажуугаар нь өнгөрч, гэм буруугүйг өршөөжээ. Дараа нь Кандида тулалдаанаас нуугдаж, жаднаас зайлсхийж, амьд үлдэж чаджээ.
Вольтер тулалдааны дараа үлдсэн баатардаа бэлэглэсэн цуст үзэгдлийг дүрсэлсэн цинизмд уншигч унаж байна. Зохиолчийн хошигнол нь баатрын буруу зүйлд санаа зовох нь хэцүү биш бол энэ нь сайн хэрэг. Гэхдээ энэ нь дайн ба зовлонгийн сэдэвт хамааралтай эсэх нь тусдаа асуулт юм.
Кандид "дайны театр" -аас гарч, Голландад ирж, гуйлга гуйхаас өөр аргагүй болжээ. Тэрээр протестант санваартан руу тусламж эрэлхийлсэн боловч гэм буруугүй нь Ромын Папыг Антихрист гэдгийг батлаагүй тул түүнийг бүдүүлгээр хөөжээ. Тэрээр сайн Анабаптист Жейкоб руу эргэж, зөвхөн талх төдийгүй үйлдвэрт байр суурь эзэлдэг. Анабаптистууд, мөн протестантчууд мөс чанар, бүх нийтийн ахан дүүсийн эрх чөлөөг номлож байжээ.
Удалгүй Жейкоб худалдаа наймаа эрхэлж байгаад Лиссабон руу хөлөг онгоцонд морилж, хувь заяаны хүслээр Голландад уулзаж байсан Гэнэн цолтнуудын агуу зөвлөгч, философич Кандид, Панглос нарыг дагуулж явав. Шуурга ба дараа нь хөлөг онгоц сүйрсний дараа Кандид, Панглос нар Лиссабон руу гарч, аймшигт газар хөдлөлт эхэллээ. Вольтер түүхэндээ 1755 оны Лиссабоны их газар хөдлөлтийг тэмдэглэжээ. Чичирхийллийн дараа гал гарч, цунами болсон. Газар хөдлөлт Португалийн нийслэлийг балгас болгочихоод 6 минутын дотор 90 мянга орчим хүний амийг авч одсон.
Газар хөдлөлтийн дараа "улс орны мэргэд өөрсдийгөө эцсийн сүйрлээс аврахын тулд хүмүүст сайхан авто-да-фе бүтээхээс илүү найдвартай арга олоогүй юм." Авто-да-фэ бол тэрс үзэлтнүүдийг шатаах явдал юм. Вольтерийн баатруудыг барьж авав - "нэг нь ярихад, нөгөө нь зөвшөөрөгдсөн агаараар сонссоныхоо төлөө" чөлөөт сэтгэлгээтэй үг хэлэх. Хоёуланг нь "нар хэзээ ч зовоохгүй сэрүүн өрөөнд" аваачсан. Түймэр асаах боломжгүй тул бороо асгарч, Кандида зөвхөн ташуурдуулж, найз нь дүүжлэв. Гэхдээ анатомийн эмч Панглоссын шарилыг авахад тэр амьд хэвээр байсан юм. Удалгүй Кандид түүнтэй гал тогооны боол болж уулзах болно.
Вольтерын түүхэн өөдрөг үзэл
Эх сурвалжуудын талаархи мэдлэгийн үүднээс "өөдрөг үзэл" гэсэн ойлголт нь Висельм Лейбницын "Теодицик" -ийг хэвлэн нийтлэх тухай иезуит Луи-Бертран Кастелийн тойм дээр гарч ирсэн юм. Энэхүү туурвилын бүрэн нэр нь "Бурханы сайн сайхан байдал, хүний эрх чөлөө ба бузар муугийн эхлэлийг харуулсан теодицийн туршилтууд" юм. Тойм дээрх өөдрөг үзлийн тухай ойлголт нь илт дооглосон утгатай байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нэр томъёо нь төвийг сахисан байдлаар Лейбницын байр суурийг илэрхийлэх зорилгоор ашиглагдаж эхэлсэн.
Энэ нь дараахь зүйлээс бүрдэнэ. Үүний дагуу байж болох эсэргүүцлийг Лейбниц хариулав.
Лейбницын байр суурийн нөлөө, ялангуяа уг бүтээлийг хэвлүүлснээс хойш эхний хэдэн арван жилд асар их нөлөө үзүүлсэн. Манай ертөнц хамгийн шилдэг нь мөн үү, үгүй юу гэсэн олон янзын хариулт тухайн зууны олон философичдыг маш ихээр догдлуулж байсан тул зарим сэтгэгчдийн элбэг дэлбэг байдал, өөдрөг үзлийг 18-р сарын гол санаа гэж ойлгож эхэлсэн юм. зуун.
Хүүхэлдэйн киноны хэлбэрээр өөдрөг үзлийн тухай сургаалыг Вольтер дараахь байдлаар тодорхойлжээ. Вольтер өгүүллэг бичихэд тодорхой түлхэц болсон нь Жан Жак Руссогийн түүнд өгсөн "Нотлох баримт бичиг" гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд Руссо өөдрөг үзлийг дэмжиж, бусад зүйлсийн дунд фатализмтай харьцуулж байжээ. Вольтерийн энэхүү захидалд хариу үйлдэл үзүүлэхэд 1757 онд түүний бичсэн “Кандид, эсвэл өөдрөг үзэл” өгүүллэгийг бичсэн байдаг.
Гол дүр нь ташуурдуулсныхаа дараа манай ертөнцийн сургаалийг хамгийн сайн гэж үздэг түүний багш Панглосыг дүүжлүүлээд "Хэрэв энэ бол боломжтой хамгийн сайн ертөнц юм бол бусад нь юу вэ?" Гэж хашгирч байна. Философич Панглосс дараах байдлаар заажээ.
Вольтерын төлөвлөгөө
Бурханаас урьдчилан тогтоосон дэлхий дээрх энх тайвны зохицолын тухай Лейбницын санааг хуваалцаж, Волтер түүхэн үйл явдлуудтай ойролцоо үйл явдлуудын эсрэг гэм буруугүйг өгүүллэгтээ харуулав. Тэрбээр газар хөдлөлтөөс үүдсэн эмх замбараагүй байдал, дэлхийн дахин хуваагдлын төлөө тэмцэж байсан Испани, Англи, Францын колоничлолын дайнд оролцсон олон сая хүний эмгэнэлт явдал, амь насыг алдсан явдлыг инээдэмтэй үгээр тайлбарлаж байна. мөнх бус хүмүүсийн хорон үйлийг илтгэдэг үзэгдлүүдийн тайлбарт.
Энгийн сэтгэлтнүүд түүний хайрт Кунигундатай дахин уулзав. Түүний амьдралын туршлагын тухай түүний шивэгчин, түүний амьдралын хүйтэн жавхлант нөхцөл байдлын тухай түүх нь дэлхийн эв найрамдлыг няцааж, дэлхий дээр тархсан бузар мууг нотолж байна. Гэхдээ баатруудын өөдрөг үзэл нь шавхагдашгүй юм: "Би хэдэн зуун удаа амиа хорлохыг хүссэн боловч амьдралдаа хайртай хэвээр байна" гэж хөгшин зарц хэлэв.
Хувь заяа хайрлагчдыг дахин салгаж байгаа боловч Кандид аз жаргалаа хайртай хүнгүйгээр төсөөлж чадахгүй бөгөөд түүн рүү эргэж очихыг бүх зүрх сэтгэлээрээ хичээдэг.
Долоон жилийн дайны тулалдаан, Азовыг оросууд булаан авах болон бусад үйл явдлын үеэр заавал байх ёстой байсан баатруудын тэнүүчлэл, эрэл хайгуулууд нь зохиогчдод феодализм, цэргийн хэрэг, янз бүрийн шашныг доог тохуу болгох шалтгаан болдог. 18-р зууны бүх соён гэгээрүүлэгчдийн хувьд Вольтерийн тухай уран зохиол нь зөвхөн зорилго биш, зөвхөн түүний үзэл санаа, үзэл бодлыг сурталчлах хэрэгсэл, жинхэнэ итгэл үнэмшилтэй зөрчилдөж буй автократ ба шашны догмуудыг эсэргүүцэх хэрэгсэл, иргэний номлол хийх боломж байв. эрх чөлөө. Энэ хандлагын дагуу Вольтерийн бүтээл өндөр оновчтой, сэтгүүлзүйн шинж чанартай байдаг.
Вольтер бүтээлээрээ хүн төрөлхтөнд юу санал болгодог вэ?
Адал явдал, аялал жуулчлал, экзотик үзлийн цаана гэм буруугүй хүмүүсийн уналт, уналт нь түүнийг цэвэр өөдрөг үзэл ба цэвэр гутранги үзлийн аль алиных нь утгагүй зүйлийг ухамсарлах, түүний амьдралд тохиолдлын агуу үүргийг ухамсарлахад хүргэдэг. Тааламжтай нөхцөлд тэрээр үлгэр жишээ иргэн хэвээр үлдэх боломжтой байсан боловч энд алах хэрэгтэй байв. Вольтерийн ярьсан ярианы дунд аль хэдийн Кандид: "Өө бурхан минь! Би хуучин эзэн, найз, дүүгээ алсан. Би дэлхийн хамгийн эелдэг хүн, гэхдээ би аль хэдийн гурвыг нь алсан. Эдгээр гурваас., хоёр нь санваартан юм."
Хошин шогийн өгүүлэмжийн хэв маяг нь уншигчдыг хайхрамжгүй орхихгүй бөгөөд зохиогчдын хүмүүсийн хувь тавилангийн талаархи илэн далангүй инээдэм юунд хүргэх бол гэж бодлоо. "Гэнэтийн гэм буруугүй хүн амьдралынхаа 30 бүлгийн дараа" Ийм хачин амьтныг яагаад хүн шиг бүтээсэн юм бэ? "Гэсэн асуултыг байнга тавьж байдаг тул ямар дүгнэлт хийх вэ? Тэрээр нөхдийн хамт Константинопольд урт удаан аяллын эцэст дервишээс мэргэн хүнээс асуухад тэрээр "Туркийн хамгийн шилдэг философич гэж тооцогддог байсан" гэж хариулахдаа: "Чи үүнд юу хамаатай юм бэ? Энэ чиний бизнес мөн үү?"
Гэрийнхэнтэйгээ цэцэрлэгээ бясалгана гэж Дервиш хэлэв. "Ажил биднээс уйтгар, гажиг, хэрэгцээ гэсэн гурван агуу муу зүйлийг зайлуулдаг" гэж тэр хэллээ. "Бид цэцэрлэгээ бясалгах ёстой" гэж эцэст нь Гэнэн цайлган хүн дүгнэв.
"Бид өөрсдийн цэцэрлэгээ бясалгах ёстой" гэж Вольтер энэхүү бодлоороо хүмүүсийг өөрсдийнхөө зүйлийг хийж, ертөнцийг чанга үгээр биш, харин эрхэм жишээгээр засахыг хичээгээд өөрийн философийн романаа өндөрлөв.
