Индологчид Энэтхэгийг соёл иргэншлийн өлгий гэж үздэг. Энэхүү чамин орныг тодорхойлдог онцлог шинж чанарыг нь "олон янз байдал дахь эв нэгдэл" гэж нэрлэдэг. Энэхүү эртний хүмүүсийн фразеологийн давхаргад оруулсан зүйр цэцэн үгс, зүйр цэцэн үгс нь ер бусын хэлбэртэй бөгөөд зөвхөн Хинди хэлээр ярьдаг төдийгүй Перс, Бенгал, Урду болон бусад олон арван хүмүүст хамаатай юм. Орчин үеийн Энэтхэгчүүд эмэгтэйчүүдийн талаар хоёр янзаар боддог.
Энэтхэгт "ээж" гэсэн утгатай эмэгтэйг маш их хүндэлдэг. Энэтхэгчүүд: "Эх орон, төрөлх нутаг диваажингаас илүү хайртай байх ёстой" гэж хэлдэг.
Охид эсвэл сүйт бүсгүй, ялангуяа царай муутай бүсгүй нь фразеологийн нэгжид өөрөө биш харин түүнд дурлах хийсвэр боломжоор тодорхойлогддог. Жишээлбэл, илжиг миний зүрх сэтгэлд байсан, яагаад Цар Мэйден (шууд утгаараа "пери") байсан юм. Эсвэл ижил сэдэвтэй өөр нэг зүйр үг: "Хэрэв мэлхий зүрхэнд дуртай байсан бол Падмини гэж юу вэ?" Падмини бол тэнгэрлэг гоо үзэсгэлэнгээрээ алдартай домогт хатан юм. Домогт өгүүлснээр Султан Алауддин түүний царайг харахын тулд хотыг бүслэхийг тушаажээ.
Эхнэрийн үүрэг гүйцэтгэдэг эмэгтэйг олон эхнэр авах байр сууринаас ихэвчлэн үздэг. Маш сонирхолтой зүйр цэцэн үгс, хэллэгийг хэл дээрээс олж болно: "Хоёр эхнэрийн нөхөр бол шоо". Хоёрдахь эхнэрийг бараг чөтгөртэй харьцуулдаг: "Гуриа, хэрэв тэр хоёр дахь эхнэр бол шуламаас ч дор юм байна."
Нөхрийнхөө хэт их үрэлгэн байдлыг "Өгөөмөр хань эхнэрээсээ өмдөө бэлэглэнэ" гэсэн өөр нэг зүйр үг хэлдэг.
Өдөр тутмын нарийн ажиглалт нь эхнэрийн тухай өөр нэг зүйр цэцэн үгсийг тусгасан болно: "Гэрлэсэн хүн нас барав, гэрлээгүй аз". Бага зэрэг хайхрамжгүй, гэхдээ зүйлүүдийн мөн чанараар энэ нь зөв юм.
Энэтхэг эрчүүд эмэгтэйчүүдээс гялалзсан оюун ухааныг үгүйсгэдэг. Тэд хэлэхдээ: "Инээдэм бол эмэгтэй хүний дайсан, ханиалгах нь хулгайчийн дайсан юм." Дараагийн зүйр үг нь ижил үг хэллэгийг харуулж байна: "Зориггүй шалтгаан бол эмэгтэйчүүдийн өмч, шалтгаангүй зориг бол бүдүүлэг хүний өмч мөн".
Үүнтэй адил эмэгтэйчүүдэд "Эмэгтэй хүн, салхи, амжилт нь тогтмол байдаггүй" гэсэн тууштай байдлаас татгалздаг. Эсвэл тэднийг хязгааргүй coquetry гэж үнэлдэг: “Эмэгтэй нэгтэй нь ярьж, нөгөөгөө coqutishly харж, гурав дахь талаар бодож байна. Түүнд хэн хайртай вэ?"
Дараахь зүйр цэцэн үгэнд эмэгтэйчүүдийн зарим оновчтой байдлыг зөвшөөрдөг: "Хэрэв эмэгтэйчүүдийг эрэгтэйчүүдийн хяналтан доор байрлуулсан бол тэдгээр нь аюулаас гадуур байх болно, зөвхөн өөрсдийгөө өөрсдийн хүсэл зоригоор хамгаалдаг хүмүүс л аюулд орно."
Энэтхэгчүүд, хялбар ариун журамтай эмэгтэйчүүдийг үл тоомсорлож байсангүй. Жишээлбэл, янхан нь гэрт нь цагаан гаатай байдаг, найз залуу нь мацаг барьдаг. Магадгүй энэ шинж чанарыг тэдний эхнэрүүд анзаарчээ. Биеэ үнэлэх газар очсоны дараа халаас нь үргэлж хоосон байдаг.
Дүгнэж хэлэхэд Европын нэг зүйр цэцэн үг илүү хүчтэй санагдлаа: "Эелдэг хүн өтөл насандаа даяанч болдог". Үүнийг үгээр хэлбэл "Чөтгөр лам болж хөгшрөв" гэж гарч ирнэ.
