Цэргийн үлгэр бол оросын цэрэг гадаадын түрэмгийлэгчтэй хийсэн тэмцлийн тухай түүх юм. Тэрээр өгүүллэгээс илүү их хэмжээтэй боловч туужаас бага, үйл явдлын бодит байдалд ойрхон үйл явдлыг харуулдаг. Тиймээс цэргийн үлгэр түүхэн эх сурвалж болж чадна.
Энэ төрөл зүйлийн талаархи санал бодол өөр өөр байдаг: зарим түүхчид цэргийн үлгэр бол бие даасан уран зохиолын бүтээл гэдэгт итгэлтэй байдаг бол зарим нь энэ нь зөвхөн шастирын нэг хэсэг гэж үздэг. Үнэхээр ч Печенег, Татар эсвэл Половциантай хийсэн дайны тухай түүхүүд өнгөрсөн жилүүдийн шастирт багтсан байдаг бөгөөд Игорийн хөтлөгчийг тавих нь 12-р зууны Киевийн шастирын нэг хэсэг юм.
Түүхчдийн дунд зөвшилцөл байдаггүй боловч уран зохиолын нэр томъёоны лавлах номонд эргэлздэггүй: цэргийн үлгэр бол цэргийн үйл явдлыг дүрсэлсэн хуучны Оросын утга зохиолын нэг төрөл юм.
Цэргийн түүхийн бүтэц
Цэргийн түүх нь зорилго, онцлог, найруулгатай байдаг. Зорилго нь хойч үедээ төрөлх нутгийнхаа тэмцэгч, чөлөөлөгчийн дүр төрхийг харуулах явдал юм. Энэ бол гол зүйл боловч цэргийн үлгэрт бас хүрдэг хоёрдогч зорилтууд байдаг. Энэ нь Оросын бусад гүрнүүдийн дунд эзлэх байр суурийг харуулж, Оросын ард түмэн бахархах эрхтэй түүхтэйг нотолж байна.
Цэргийн түүх нь гурван онцлог шинж чанартай.
- Баатрын цогц шинж чанар. Тэрбээр эрэлхэг зоригтой, зоригтой байсан бөгөөд хүч чадал, шарх, үхлийг дорд үзсэн. Гэвч Христийн шашинтай болсноор дүр төрх нь улам бүр төвөгтэй болсон: Христэд итгэгч алагдагсдын ариун байдал, золиослол баатарлаг баатрын онцлог шинж чанарууд дээр нэмэгджээ. Дараа нь баатар хүч чадлаа батлахын тулд биш итгэлийн төлөө тэмцэж эхлэв. Тэрээр ариун нандин байхыг эрмэлздэг байсан бөгөөд он тооллогчид бурханлаг бодол, залбирлыг хоёуланг нь урууландаа оруулдаг. Тэнгэрлэг хүчнүүд баатардаа бас тусалсан.
- Золиослох. Энэ нь Христийн шашин, баатрын шинэ дүр төрхтэй хамт ирсэн бөгөөд цэргийн гавъяанд шинэ ойлголт өгчээ: энэ нь ариун үйлс болжээ. Тэр үед оросын гэгээнтнүүдийн пантеон босож, үүнд даяанч лам нар болон дайчин алуурчдыг багтаасан байв. Сүүлчийн дүр төрх нь дэлхийн болон ханхүүгийн ариун байдлын тухай ойлголтыг өгсөн.
- Стилист томъёолол нь ердийн эргэлт, яг ийм жанрын онцлог шинж юм: "… ба зун дээр бороотой адил сумнууд".
Цэргийн түүхийн найрлага нь гурван хэсгээс бүрдэнэ.
- Цэргийн цуглуулга, кампанит ажлын өмнө ханхүүгийн хэлсэн үг багтсан бэлтгэл ажил. Ханхүү бол стратегич, илтгэгч байсан бөгөөд явахаасаа өмнө үргэлж хамт ажиллагсдынхаа хамт залбирдаг байв.
- Үйл явдал. Энэ хэсэгт зодоон болсон боловч тэр дороо биш. Нэгдүгээрт, баатар болон түүний өрсөлдөгчийн хооронд тулалдаан болж, тулааны үр дүнг урьдчилан тодорхойлсон байв. Энэхүү уламжлалыг дан тулаан гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тулаанд дайчин ялсан тал ялна гэж үздэг байв. Дайчид ялалт, ялагдлын шинж тэмдгүүдийг анзаарсан: шинж тэмдэг, байгалийн үзэгдэл, бурханлиг шинж тэмдгүүд. Дараа нь тулалдаан болсон: Бурхан үүнд оролцож, дараа нь Оросын дайчид ялж, эсвэл эргэж буцаж, дараа нь тэд ялагдав. Тулааныг ихэвчлэн найр эсвэл тариалалттай харьцуулдаг байв.
- Үр дагавар - бид ялсан, ялагдсан, үхсэн, амьд үлдсэн. Тэд алдаж, үхсэн ч гэсэн төгсгөл нь өөдрөг үзэлтэй байв.
Святославын түүх
Энэ түүхийг огноо бүхий хэсэг хэсгүүдэд хувааж, түүний багт маш ойр байсан хунтайж Святославын тухай өгүүлдэг. Тэр маш ойрхон тул түүнийг өөрийгөө түүний дайчдын нэг гэж үздэг байв. Үүнд эсрэгээр доромжилсон зүйл байсангүй, харин эсрэгээр нь багт байх нь рыцарь кодын үндэс гэж үздэг байв.
Цэргүүдтэй ийм ойр байх нь Святославын гол шинж чанар юм. Энэ түүхэнд түүний олон илтгэл, армийн өмнө хэлсэн үгс багтсан байсан ч орчин үеийн уншигчдын хувьд үүнийг хүндээр толилуулж байна. Текст нь тухайн үеийн амьдралын тухай баримт, санаатайгаар дурдсан дэлгэрэнгүй мэдээллээр дүүрэн байдаг - зохиогч зөвхөн өөрийгөө төдийгүй Святославын амьдарч байсан эрин үеийг харуулахыг хүссэн юм.
Святослав бол хүчирхэг, зоригтой, уян хатан дайчин юм. Тулаан дахь идэвх, авхаалж самбаагаараа түүнийг цоохор иртэй зүйрлэдэг байв. Цэргийн түүхийн хувьд түүний баатар захирагч байсан ч цэргийн амьдралын хүнд хэцүүг хэрхэн тэвчиж, тулалдаж, армиа удирдахаа мэддэг. Энэ түүхэнд ч, бусдад ч гэсэн эрхлүүлж, дэгсдүүлсэн баатар ноёд байдаггүй.
Хунтайж Изяславын үлгэр
Энэ түүхийн бүтэц жигд бус байна: заримдаа өрнөлийг хунтайж Игорийн тухай түүхийн хэсгүүдээр тасалдаг, үлгэрийн эхэнд тод, үзэл суртлын, хэв маягийн шинж тэмдэг байдаггүй бөгөөд төгсгөл нь эхлэл шигээ мэдрэгддэггүй. Тэрээр төв үйл явдлын цаана төөрч байх шиг байна.
Хунтайж Изяславын түүх бол баатарлаг зан чанар, хувь хүн, үндэсний нэр хүндийг шүтэх ер бусын шүтлэг, энэ төрөлд хамааралтай ханхүүгийн ариун журам юм. Изяслав түүхийн туршид амьдралаа эрсдэлд оруулахад бэлэн байдаг, Бурханы хүсэлд бууж өгдөг, сүм хийд, түүний үйлчлэгчидтэй харамгүй ханддаг. Энэ түүхийн зохиогч энэ ханхүүг дэмжигч байсан бөгөөд тэр нийгмийн хамгийн дээд хүрээлэлд багтдаг байжээ.
Энэ түүх Изяславын сэнтийд заларч эхэлснээс хойш Киевчүүд хунтайж Игорьтой харьцаж, Киев рүү дайрч, Киевийн сэнтийд залрах тухай өгүүлсэн болно. Энэ түүхэнд дипломат төлөөлөгчийн газар, цэргийн кампанит ажлын талаархи нарийвчилсан түүхүүд байдаг бөгөөд Изяславын дайны дараа шархадсан хүмүүсийг Киевт ялалт байгуулан оруулсныг дүрсэлсэн байдаг.
Энэ түүх Киевийн шастирт чухал байр эзэлдэг: бараг 10 жилийн хугацааг хамардаг. Энэ түүхийг янз бүрийн цаг үед өөр өөр ноёдын захиалгаар хийлгэсэн тул түүний бүтэц нь маш олон янз байдаг тул тусдаа шастирын цуглуулга байдаг бөгөөд үүнд гол түүхийг олоход амаргүй байдаг. Жишээлбэл, эхлэл нь мэдэгдэхүйц биш юм, яагаад гэвэл Изяславын түүх нь Игорийн аллагын түүхтэй маш нягт холбоотой тул үүнд төөрөлдсөн юм.
Зохиолч үйл явдлыг жүжиглэхдээ хэлний олон дүрслэх хэрэгслийг ашигладаг. Киевийн хүмүүс өөрсдийгөө Переяславаас дуудаж байсан тул Изяслав хууль ёсоор хаан ширээнд суусан гэж тэр онцолж байна. Изяславын үед тэрээр Византийн Оросын ард түмний амьдралд гүйцэтгэх үүргийг бууруулж, Византийн соёл, оюун санааны нөлөөг бууруулахыг хичээжээ. Ханхүү Киевийн сүм хийдийг байгуулж, эцгийг нь хотын даргаар сонгосон бөгөөд тэрээр түүхэндээ Клим Смолятич нэрээр үлдсэн юм.
Түүхийн зохиогч нь хунтайжийг ухаалаг улс төрч, цэргүүд, жирийн Оросын ард түмний хувь заяанд санаа тавьдаг чадварлаг командлагч хэмээн дүрсэлж, Оросын хувьд улс төрийн эрх чөлөөнд хүрэхийг эрмэлздэг. Изяславын зан чанар, сэдлийг түүний үйл хөдлөл, монологоос хоёуланг нь харж болно: түүхэнд эдгээр нь олон байдаг бөгөөд тэдний хэл нь маш баян дүр төрхтэй байдаг.
Игорийн Половцитай хийсэн кампанит ажлын түүх
Энэ түүх нь хоёр мөчлөгтэй: эхнийх нь Игорийн кампанит ажил, хунтайж Святославын үхлийг дүрсэлсэн, хоёр дахь нь Чернигов-Северск гаралтай. Шастир бичигт уг кампанит ажилд оролцсон эсвэл оролцогчдын аль нэгтэй нь холбогдсон хэн нэгэн мэдэж болохуйц нарийн ширийн зүйлүүд, иймэрхүү жижиг сажиг зүйлийг текстэнд дурдсан байдаг.
Игорийн тулаан амжилтгүй болсон. Скаутууд түүнд Оросын армийн байр суурь муу байгааг хэлсэн боловч хүндэтгэл нь тэднийг тулалдаангүйгээр ухрах боломж олгосонгүй. Зохиолдоо энэ нь "үхлээс ч дор ичгүүр" болно гэж дурьджээ. Тиймээс Игорь Половцианчуудтай уулзаж, анхны тулаанаа хүртэл амжилттай явуулсан боловч дараа нь Половцичууд түүний багийг бүслэв. Ялагдал зайлшгүй байсан бөгөөд Всеволодын зориг ч, Игорийн өөрөө ч, цэргүүдийн зориг ч тус болсонгүй. Энэ тулаанд цөөхөн хүн амьд үлдэж, ханхүү баригдав. Дараа нь тэр Половциас зугтаж, тэдэнтэй дахин тулалдаж, аль хэдийн амжилттай болсон.
Зохиолын ялагдлын сэдэв нь зөвхөн эхлэл юм. Зохиогчийн хувьд энэ бол Оросын түүхэн хувь заяа, түүний өнгөрсөн, одоо, ирээдүйн талаар илүү өргөн тусгасан танилцуулга юм. Оросын газар нутгийн дүр төрхийг тодотгож, Игорийн үйлсийн тухай өгүүлж, зохиолч нь үхлийн аюул заналхийлэлд нэгдмэл байдлаа батлав. Түүх дээрх Оросын газар нутаг нь яг л амьд организм шиг, энэ организмын бөөмс нь хүмүүс юм. Тэд баярлаж, гуниглаж, санаа зовж, зоригтой байдаг. Ангийн ялгааг үл харгалзан дайсны аюул заналхийллийн өмнө эдгээр хүмүүс бүгд нэгдэж, Оросын газар нутгийг хамгаалан тэмцэнэ.
Түүхийн хэмжээ бага боловч дүрс нь маш тод, нарийвчилсан мэдээлэл нь найдвартай байдаг. Уншсанаар XII зууны үед Орос улсад хүмүүс юу, хэрхэн амьдарч байсан, юунд найдаж байсан, хэн тэднийг удирдаж байсныг төсөөлөх болно. Түүний гол санаа, зохиогчийн хүргэхийг зорьсон захиас бол төрөлх нутгаа хайрлах, хамгаалах, баялгийг нь нэмэгдүүлэх хэрэгцээ юм.
