Ортодокс хүний төлөөх залбирал нь зөвхөн шашны үүрэг биш бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд Бурхан, Бурханы эх, тэнгэр элч нар эсвэл гэгээнтнүүдтэй харилцах хүний сэтгэлийн ёс суртахууны хэрэгцээ юм. Залбирал бол бодол санаа, мэдрэмжийг үүрд мөнхөд хөрвүүлэх явдал бөгөөд энэ нь Ортодокс христийн сүнслэг ба ёс суртахууны ашиглалтын нэг юм.
Хуанлийн жилийн туршид Ортодокс сүм нь хүн Бурханд маш их хичээнгүйлэн эргэж, сүнслэг байдлын төлөө хичээх ёстой онцгой өдрүүдийг тодорхойлдог. Эдгээр үеийг ариун мацаг барилт гэж нэрлэдэг. Үүний зэрэгцээ, мацаг барих нь зөвхөн зарим хоол хүнсийг цээрлэхээс гадна хүний илүү сайн байхыг хүсэх хүсэл эрмэлзэл, түүний зан чанарыг сүнслэг мөлжлөгт ашиглах, түүний дотор залбирал юм.
Одоогийн байдлаар мацагт акатистуудын унших нь үндэслэлгүй гэж үзэж байна. Акатист нь 12 контакион ба икосоос бүрдэх зарим нэг залбирлын бүтээлийг хэлдэг бөгөөд үүнд Бурханы эх, Бурханы эх, энэ эсвэл тэрхүү гэгээнтнүүдэд зориулсан дээд зэргийн баяр хөөртэй хэлбэрээр илэрхийлсэн залбирал байдаг. Акатист бол Ортодокс сүм дэх хамгийн баяр баясгалантай, ёслол төгөлдөр залбирлын нэг юм. Жишээлбэл, акатист бүтээлүүдэд хүн Бурханы Ээж рүү "Баярла …" гэсэн урам зоригтой мэндчилгээ дэвшүүлдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Мацаг барих үеэр акатистуудыг уншихыг хориглох тухай үзэл бодлыг баримтлагчид цээрлэхээс зайлсхийх нь онцгой хатуу цаг хугацаа бөгөөд залбирал ч гэсэн дуулгавартай байх ёстой гэсэн үг юм. Зарим хүмүүс Христэд итгэгч хүний сэтгэлийн мацаг барих үеэр ийм "баяр баясгалантай зан чанар" -ын залбирлыг уншихыг зөвшөөрдөггүй гэж үздэг. Үүний оронд гэм буруутай агуулгатай тодорхой залбирал тавьдаг гэж тэд үздэг. Гэсэн хэдий ч ийм ертөнцийг үзэх үзэл нь Ортодокс уламжлалд харш юм.
Мацаг барилт бол наманчлалын цаг үе гэдгийг Сүм онцгой анхаарч үздэг. Тиймээс ял эдлэх залбирал, аскетан канонууд нь маш тохиромжтой байдаг. Үүний зэрэгцээ, Христийн сайн мэдээний үгсийг дагаж, Сүм хүнд цээрлүүлэлт хийхдээ гунигтай царайгаар алхах, уйтгар гунигт автах, хүн хэр зэрэг мацаг барьж байгаагаа бүх талаар харуулах үүргийг хүнд ногдуулдаггүй. Ортодокс хүний хувьд мацаг барих цаг хугацаа (наманчлалын цаг үе) нь амьдралын онцгой баяр баясгалантай үе юм. Үүнээс үзэхэд, хүн акатист уншсанаас баяр баясгалантай мэдрэмжээр залбирлын сэтгэл хөдлөлийг бий болгодог бол Ортодокс энэ баримтыг сөрөгөөр хүлээн авах боломжгүй юм. Акатист бол сүнслэг гүн гүнзгий утга агуулсан залбирлын ажил юм. Акатистууд мацаг барих чухал бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэг болох залбирал дээр анхаарлаа төвлөрүүлэхэд нь тусалдаг.
Тиймээс мацаг барих үеэр акатистуудыг уншихыг хориглох нь Ортодокс практиктай тохирохгүй бөгөөд авралын тэвчээргүй байдлын талаар зарим талаар буруу ойлголттой байдаг. Нэмж дурдахад, сүм хийдийн ёс заншлын дагуу тодорхой өдрүүдэд сүмийн дүрмээр мацаг барих үеэр акатист уншиж өгдөг. Ялангуяа энэ нь Их Лентийн тав дахь бямба гарагийг хэлнэ. Акатистын хамгийн ариун Теотокос руу уншсаныг Ортодокс сүмүүдэд уншиж байх үе юм. Энэ өдрийг литургийн дүрмүүдэд Акатистын Амралтын өдөр (Хамгийн ариун Теотокосын магтаал) гэж нэрлэдэг. Энэ дэг журам Сүмд мянга гаруй жилийн өмнө гарч байжээ.
Акатистыг Их Эзэний хүсэл тэмүүлэлд унших дадлыг дурдах хэрэгтэй. Агуу Их Лентийн хоёр дахь Ням гарагийн оройноос эхлэн Христийн зовлонг дурсан өнгөрөөсөн Лентений тусгай ёслолыг олон Ортодокс сүм хийдүүдэд хийдэг (ийм үйлчилгээ ердөө дөрөв байдаг). Энэ үйлчилгээнд онцгой байр суурь эзэлдэг бөгөөд Христийн Passion-д акатист уншдаг.
