Шинжлэх ухаан ба шашны хамаарлыг ихэвчлэн эвлэршгүй эсэргүүцэл гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухаан, шашны түүх, орчин үеийн талаархи хөндлөнгөөс харахад ч гэсэн ийм үзэл нь үнэнээс хол байна гэж дүгнэж болно.
Шинжлэх ухаан ба шашин хоорондын тэмцлийн талаар ярихдаа ихэвчлэн инквизици буюу протестант хамтрагч Женевийн консисториос болж зовж шаналж байсан эрдэмтдийг дурсдаг.
Шинжлэх ухааны алуурчид
Уламжлал ёсоор шинжлэх ухааны аллагад тооцогддог эрдэмтэд ч бас итгэгчид байсан бөгөөд зөвхөн Бурханы тухай тэдний үзэл бодол давамгайлж байсан үзэл бодлоосоо ялгаатай байсан бөгөөд яг энэ шугамаар тэдний сүмтэй зөрчилдөж байв. Г. Бруног одон орны үзэл бодлоороо (түүнийг одон оронч гэж нэрлэж болохгүй) буруутгаж, харин ид шидийн үзлээр буруутгасан. Түүний ид шидийн үзэл санаа нь сүмийн өмнө Н. Коперникийн онолыг алдагдуулж, улмаар Г. Галилейг шүүхэд хүргэсэн юм. М. Серветийг цусны эргэлтийн жижиг тойргийг олж илрүүлсний төлөө бус, харин Бурханы Гурвалыг үгүйсгэсний төлөө буруутгасан юм.
Хүмүүсийг шашны итгэл үнэмшлээс нь болж няцаах нь адислал гэж хэн ч хэлдэггүй, гэхдээ бид шинжлэх ухаан ба шашны сөргөлдөөний тухай биш харин шашны дотоод зөрчилдөөний тухай ярьж болно.
Түүхэн хөгжилд шинжлэх ухаан ба шашин
Дундад зууны үед их сургуулиуд үүсэхээс өмнө сүм хийдүүд шинжлэх ухааны мэдлэгийн цорын ганц анхаарлын төвд байж, их дээд сургуулиудад олон профессорууд томилогдсон тул л шашныг шинжлэх ухааны дайсан гэж үзэх боломжгүй юм. Шашныхан бол дундад зууны үеийн нийгмийн хамгийн боловсролтой анги байв.
Шинжлэх ухаанд ийм хандлагын уламжлалыг эртний христийн теологичид тавьсан. Александрын Климент, Ориген, Григорий теологич нь олон талын боловсролтой хүмүүс байсан тул эртний харийн шашны эрдэмтдийн өвийг судлахыг уриалж, христийн шашны итгэлийг бэхжүүлэхэд хэрэгтэй зүйл олж авав.
Шашны талаархи эрдэмтдийн сонирхол орчин үед ажиглагдаж байна. Б. Паскал, Н. Ньютон нар өөрсдийгөө шинжлэх ухаанд төдийгүй шашны сэтгэгчид гэдгээ харуулсан. Эрдэмтдийн дунд шашингүй үзэлтнүүд байсан, одоо ч байсаар байгаа боловч ерөнхийдөө эрдэмтдийн дунд итгэгчид ба атеистуудын тооны харьцаа бусад хүмүүсийн харьцаанаас ялгаатай биш юм. Шинжлэх ухаан ба шашны сөргөлдөөний талаар 19-р зуунд л ярьж болно. Хатуу материализмын хамт, зарим талаар 20-р зуунд зарим муж улсад зэвсэгт атеизмыг эрх баригчид (ЗСБНХУ, Камбож, Албани) баталж, шинжлэх ухаан нь давамгайлсан үзэл сурталд захирагдаж байх үед.
Шашин ба шинжлэх ухааны харилцаа
Шашныг шинжлэх ухааны дайсан гэж үзэх нь урлагийг тунхаглахтай адил утгагүй зүйл юм: эдгээр нь ертөнцийг таних өөр өөр арга зам юм. Мэдээжийн хэрэг, тэдгээр нь тусдаа оршин тогтнодоггүй, ялангуяа шинжлэх ухаан, шашны ертөнцийг үзэх үзэл хоёулаа хувь хүнд байдаг. Энэ тохиолдолд ямар ч зөрчилдөөн гарахгүй: Бүтээлчийн агуу байдлын өмнө Түүний бүтээлийн нууцад нэвтрэх шиг баяр баясгаланг юу ч хүргэхгүй.
Хэрэв итгэлийн үндсэн дээр "шинжлэх ухааны креационизм" гэх мэт утгагүй санаанууд гарч ирвэл энэ нь ийм байдлаар итгэлээс биш харин мунхгаас үүдэлтэй юм. Үүнтэй адил гүн гүнзгий мунхагийн илрэл нь шашин шүтлэгээс гадуур боломжтой байдаг. Өөрсдийгөө ямар ч хүн гэж үздэггүй хүмүүс ихэвчлэн итгэдэг олон тооны "удам дамжсан илбэчид", зурхайчид, зөн билэгчид, "цэнэглэгч" ус болон бусад ийм "мэргэжилтнүүд" -ийг санаарай. шашин.
Шинжлэх ухаан ба шашны харилцан нөлөөлөл бас боломжтой юм. Жишээлбэл, Христэд итгэгчдийн ертөнцийг үзэх үзэл нь огторгуйн биетүүдийн эртний (харийн шашны) үзэл баримтлалыг амьтай, ухаалаг амьтан гэж унагаж шинжлэх ухааны одон орон судлалын хөгжлийн замыг нээсэн юм. ““Тэнгэр, Нар, Сар, оддыг хэн хэлдэг вэ?. - энэ нь анатеми байг”гэж 543-р зөвлөлийн тогтоолоор хэлжээ.
Нөгөөтэйгүүр, шинжлэх ухааны мэдлэг нь итгэгчдэд шинэ давхрага нээж өгдөг. Шинжлэх ухааны хөгжил (тухайлбал, хувьслын онол үүссэн) нь Ариун Бичээсийн ойлголтыг шууд утгаар нь орхиж, шинэ түвшинд гаргахад хүргэсэн.
Шинжлэх ухаан, шашныг дайсан биш харин холбоотон гэж үзэх нь илүү оновчтой юм. Агуу физикч М. Планктай санал нийлэхгүй байхын аргагүй: “Үл итгэх байдал, мухар сүсэг бишрэлийн эсрэг үл итгэх байдал, догматизмын эсрэг эцэс төгсгөлгүй тэмцэл бол шашин ба шинжлэх ухааныг хамтад нь удирдаж байгаа зүйл юм. Энэхүү тэмцлийн уриа, чиг баримжаагаа зааж, үргэлж, үүрд сонсогдоно: Бурханд урагшаа."
