Нас барсан хөршөө хайрлах хамгийн сайн илрэл бол түүний сэтгэлийг сэргээх залбирлаар илэрхийлсэн түүний дурсамж юм. Ортодокс уламжлал ёсоор нас барагсдын тусгай дурсгалд зориулж захиалах заншилтай байдаг. Эдгээрийн нэг нь шаазгай орно.
Христэд итгэгч Ортодокс уламжлал ёсоор зөвхөн хувийн (гэрт эсвэл өөр хэлбэрээр) залбирал төдийгүй сүмд залбирдаг залбирал хийдэг. Залбирлын дурсгалыг тэмдэглэх хэд хэдэн төрлүүд байдаг, жишээлбэл залбирал, дурсгалын ёслол, ёслолын ёслол дээр залбирал хийдэг. Үүний зэрэгцээ, Ортодокс итгэгчид зөвхөн амьд хүмүүсийн төлөө бус, мөн нас барсан хүмүүсийн төлөө залбирдаг.
Хүн дэлхийн аялалаа дуусгасны дараа итгэгчид талийгаачийг гэртээ дурсаж, оршуулгын ёслолд тахилчийг урьж оролцуулаад зогсохгүй сүмд байрлуулах тэмдэглэлээ ирүүлдэг. Талийгаачдад зориулсан хамгийн түгээмэл залбирал бол шаазгайн захиалга юм. Дөчин ам нь нас барсан хүнд зориулсан залбирал бөгөөд тахилч тахилын ширээнд проскомедийн үеэр тахил өргөдөг (заримдаа литурги дээр оршуулах ёслолын үеэр ижил нэртэй дурсдаг). Тахилч нас барсан хүмүүсийн нэрийг уншиж, эдгээр хүмүүсийн дурсгалд зориулж просфороос тоосонцор гаргаж авдаг. Хамаатан садныхаа үхлээс амьд үлдсэн бараг бүх Ортодокс христийн шашинтнууд амрахаар шаазгай захиалахыг хичээдэг. Шаазгай жилдээ зургаан сар, дөчин өдөр (эсвэл дөчин литурги) захиалж болно. Том сүм хийдүүдэд шаазгай мөнхөд дурсагдахаар хүлээн авдаг.
Ахмад үеийн итгэгчдээс долоон сүмд талийгаач нарт зориулж дөчин ам захиалах зайлшгүй шаардлагын талаар хатуу ширүүн зөвлөмжийг заримдаа сонсч болно. Зарим тохиолдолд шаазгайн заавал захиалахын тулд бусад хотуудаар аялахыг зөвлөж байна. Энэ нөхцөл байдлын талаар Сүмд шаазгай яг долоон сүмд захиалах ёстой гэсэн заалт байдаггүй гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Долоон сүмд нас барсан хүмүүсийн тухай шаазгайны дарааллын талаархи олон нийтийн үзэл бодол нь долоон тоог зарим нууцлаг, ид шидийн ойлголт дээр тулгуурладаг. Логик асуулт гарч ирж байна: яагаад долоон сүмд байдаг юм бэ? Магадгүй ийм ультиматум дүгнэлтийг дагаж мөрддөг хүмүүс долоон ариун ёслол эсвэл долоон Экуменик зөвлөлтэй холбоотой байж болох юм. Ортодокс сүмд нас барагсдын төлөө залбирах ийм хандлага нь зохисгүй юм. Нэг, хоёр, зургаа, арван сүм хийдэд шаазгайн аргаар залбирах нь үр дүн багатай, ямар нэгэн байдлаар "буруу" болно гэж хэлж чадахгүй.
Ортодокс нь долоон сүм хийд дэх шаазгайн "зөв" дэг журмын тухай ойлголтод харш юм. ОХУ-ын олон хотод долоон сүм байдаггүй бөгөөд ихэнх бүс нутагт хэд хэдэн тосгонд зориулж ганцхан сүм байдаг. Хүн ердөө долоон хүн элсүүлэхийн тулд хэдэн арван, заримдаа хэдэн зуун км явж, бусад сүм хийд рүү явах боломжгүй байдаг. Энэхүү дадлыг заавал дагаж мөрдөх ёсгүй.
Нас барсан хүмүүст зориулж залбирахдаа тоонууд өөрсдөө чухал биш гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. Хүн өөрийгөө хичнээн их залбирах тусам (аль болох) сүм хийд дэх хамаатан саднаа дурсан санах тусам илүү сайн байдаг. Тиймээс мэдээж талийгаачийг долоон сүмд дурсах нь сайн хэрэг, гэхдээ ийм залбирлыг арав, хорин сүм хийдээр хийвэл бүр ч илүү дээр юм. Үүний зэрэгцээ, цөөхөн хэдэн сүм хийд дээр л хүнийг дурсдаг бол буруу зүйл байхгүй. Явсан хүмүүст зориулсан залбирлыг зөвхөн шаазгайн захиалгаар хийгээд дараа нь хүнийг мартах замаар хийх ёстой гэдгийг санах хэрэгтэй. Амьд хүмүүс өөрсдөө гэртээ болон сүм дээр залбирлын ёслолыг хийх ёстой.
Ихэнхдээ нэг сүм дээр захиалсан залбирал ба шаазгай нь долоон, тэр ч байтугай арван сүм хийд дээр ийм тэмдэглэлт үйл явдлыг гүйцэтгэснээс илүү үр дүнтэй бөгөөд нигүүлсэлтэй байдаг (хэрэв эхний тохиолдолд тухайн хүн өөрөө талийгаачийг мартдаггүй бол түүний хувьд залбирч, хоёр дахь нөхцөл байдлаас ялгаатай нь шаазгайн дараалал нь долоон тооны ид шидийн ойлголт дээр үндэслэсэн захиалгат захиалга биш юм).
Тиймээс долоон сүмд нас барсан хүнд заавал шаазгай өгөх дарааллын талаар ярих боломжгүй юм.
