Аурелиус Августин - теологич, философич, сурган хүмүүжүүлэгч. Тэрээр дундад зууны гүн ухаан, соёлыг төлөвшүүлэхэд томоохон хувь нэмэр оруулсан. Адислагдсан Августиний ажил нь Христийн сүм хийд дэх хуваагдмал байдал, Ортодокс, Католик шашинтай холбоотой байв. Аурелиус Августины дурсамжийг Баруун болон Зүүн христийн төлөөлөгчид адилхан тэмдэглэдэг.
Aurelius Augustine-ийн намтар
Теологич, гүн ухаантан Аврелиус Августин 354 онд аймгийн түшмэлийн гэр бүлд төржээ. Философичийн эх шашин шүтлэгтэй Христэд итгэгч Моника түүнд асар их нөлөө үзүүлсэн. Августиний аав нь шүтээн шүтдэг байсан. Аурелиусын төрсөн нутаг бол орчин үеийн Алжирын нутаг дэвсгэр дээр байрладаг Африкийн жижиг Тагаст хот юм. Гэр бүл нь гурван хүүхэдтэй байсан боловч зөвхөн ирээдүйн гүн ухаантан л боловсрол олж авах боломжтой байв. Аймгийн албан тушаалтан асар их хөрөнгө чинээтэй байгаагүй бөгөөд эцэг эхчүүд хүүхдүүддээ сурах боломжийг олгохын тулд мөнгө зээлэх шаардлагатай болдог.
Аурелиус Авгут нь дүрмийн болон арифметикийн анхан шатны мэдлэгийг гэртээ сурч байжээ. Дараа нь тэрээр Карфаген хотод уран илтгэлийн чиглэлээр боловсрол эзэмшжээ. Августин уран илтгэх урлагийн сургуулиа төгсөөд Карфаген хотод энэ хичээлийг заах хэвээр байна. Христэд итгэгч Моника хэдий гүн гүнзгий шашин шүтлэгтэй байсан ч Аурелиус өөрөө сул амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан боловч ээжийнх нь заавраар түүнийг зөв замд нь оруулахад нь тусалсан юм.
Карфаген дахь амьдралынхаа туршид Аурелиус Цицероны бүтээлүүдийг судалж байсан нь түүнийг гүн ухаан судлах хүслийг төрүүлжээ. Энэ хугацаанд Августин анхны философийн номоо бичжээ. Гэсэн хэдий ч философийн энэ бүтээл өнөөг хүртэл хадгалагдаагүй байна. Христэд итгэгчдийн сургаалуудын анхны уншлага нь ирээдүйн философичийн сонирхлыг төрүүлээгүй юм. Августин Бичээсийн эртний хэл яриа, сэтгэлгээтэй санал нийлэхгүй байсан тул Библийн тодорхой ойлголт, тайлбарт шилжсэн. 28 настайдаа Аурелиус Ромд очиж, Манихейн сургаалыг дэмжигч болжээ. Манихейчуудын оюун санааны зөвлөгчтэй уулзсаны дараа Августин энэ сургаалиас татгалзаж, үл итгэх байдал руу чиглэж эхлэв.
Августин залуу эрдэмтний санаа бодол, ашиг сонирхлыг өөрчилж, Христийн шашинд итгүүлж чадсан лам Амброузтой уулзсаны дараа шашны үзэл бодлоо өөрчилсөн юм. 387 онд Аурелиус баптисм хүртэж, Христийн шашинд шилжсэн.
Адислагдсан Августиний философийн сургаал
Алдарт философийн бүтээлүүд онцгой ач холбогдолтой юм. Түүний философийн сургаал нь олон янзын хүчин зүйлийн нөлөөгөөр бий болсон юм. Августиныг эрдэмтэн, теологич болгон төлөвшүүлэхэд түүний шашны янз бүрийн үзэлд дуртай байсан нь асар их үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Тэрээр шашны болон иргэний философийн чиглэлийн олон бүтээл туурвисан.
Аурелиусын философи нь түүний эх Моникагийн нөлөөгөөр бий болсон тул түүний сургаал бол философи, шашин шүтлэг, бурханлиг заяаны синтез юм. Христийн шашныг хүлээн авсны дараа манхейизм ба эргэлзээтэй байдлын талаар олон сөрөг хариу үйлдлүүд Аурелиусын бүтээлүүд дээр гарч ирэв. Августин академичдыг шүүмжилж, тэрс үзэлтнүүдийг эсэргүүцсэн философийн тракт бичжээ.
Эрдэмтний философи нь хэд хэдэн зарчимд тулгуурладаг. Тэрээр шалтгаан ба итгэлийн харилцан үйлчлэл, хүний төлөвшилд үзүүлэх нөлөөллийн талаар ярьдаг. Жинхэнэ теологчийн хувьд Аврелиус зөвхөн оюун ухаан, итгэлийн харилцан нөлөөлөл л хүнийг Бурханы хот руу хөтөлж чадна гэж хэлсэн. Түүнээс гадна, итгэгч хүн бүр өөрийн замыг сонгох хэрэгтэй. Цэвэр ухаанд найдах нь зарим хүнд тус болох бол гадны эрх мэдэлд суурилсан итгэл нь бусдад тус болно.
Августиний философийн өөр нэг зарчим бол Бурханыг туйлын хувь хүн биш сүнс гэж үздэг, харин хүн гэж үздэг. Бурханы тухай энэхүү ойлголт нь бурханлиг тавилан ба хувь тавилангийн хоорондох заагийг тогтоосон юм.
Философчийн хамгийн алдартай бүтээл бол "Бурханы хотын тухай" хэмээх трактат гэж тооцогддог бөгөөд энэ номонд гучин номонд Ерөөлт Августиний шашны болон гүн ухааны сургаалын зарчмуудыг тусгасан байдаг.
Энэ ажлын эхэнд Аврелиус Ромын эзэнт гүрэн унасан шалтгаан, Христийн ертөнц хорон муу, нүгэлд автсан, тиймээс ирээдүйд оршин тогтнох боломжгүй болох тухай ярьсан. Таван ботид Христэд итгэгч ба харийн шашин шүтлэгүүдийн хоорондох зөрчилдөөний тухай сургаалыг дэвшүүлсэн бөгөөд бусад номууд нь шашингүй ба оюун санааны хүч хоорондын харилцааны тухай өгүүлдэг. Августиний хэлснээр бүх ертөнц нь Бурханы хот ба Дэлхийн хот гэсэн хоёр хэсэгт хуваагддаг. Эхнийх нь ёс суртахууны ёс суртахууны хэм хэмжээнд үндэслэн үйлддэг зөв шударга хүмүүс амьдардаг. Тэд бурханлиг зарлигуудын дагуу амьдардаг. Өөр ертөнцөд дэлхийн ёс суртахуун дээр төвлөрсөн хүмүүс амьдардаг тул өөрсдийгөө хайраар хайрлаж амьдардаг. Аурелиус Августин энэ ертөнцийг сайн муу хоёрын байнгын тэмцэл гэж тодорхойлжээ.
Нийгэм, түүхийг судлах
Августиний гүн ухааны үзэл нь зөвхөн шашны үзлээр хязгаарлагдахгүй байв. Эрдэмтэн нийгмийн хөгжлийн талаар, нийгмийн тэгш бус байдал, ядуурлын талаар бас боджээ. Тэрээр хүн өөрөө аз жаргалынхаа титэм гэж итгэдэг байсан тул түүний мунхагийн харанхуйд хэн нэгнийг буруутгаж чадахгүй. Нийгмийн хуваагдал буюу нийгмийг баян, ядуу гэж хуваах нь нийгмийн амьдралын зайлшгүй нөхцөл юм. Аурелиус баялгийн тэгшитгэлд хүрэх боломжгүй гэж үзсэн. Хүний нийгэм оршин тогтносон цагт тэгш бус байдал үргэлж оршин тогтнох болно. Гэсэн хэдий ч Августин хүмүүсийг тайвшруулж, ядуу хүн үргэлж ухамсрынхаа дагуу амьдарч, үйл ажиллагааны бүрэн эрх чөлөөг олж авах болно, баян хүмүүс мөнхийн боол хэвээр үлдэнэ гэж мэдэгдэв.
Аурелиус Августин "Бурханы хотын тухай" бүтээлдээ баян ядуугийн бурхны өмнө үндсэн тэгш байдлын тухай ярьж, тэднийг энх тайван, эв найртай амьдрахыг уриалав. Гэгээн Августины философи нь дэлхийн түүхийн нэгдмэл байдлыг тайлбарлах оролдлого байв. Нийгмийн дундад зууны хөгжлийн нөхцөл байдал, Баруун Ромын эзэнт гүрнийг устгасан нөхцөлд Августиний гүн ухааны сургаал Ромын католик сүмийн эрх мэдлийг өсгөхөд хүргэсэн. Тиймээс Баруун Европын дундад зууны үед теологчийн дүр маш их эрх мэдэлтэй болсон.
