Орчин үеийн философичдын төвлөрсөн гол сэдэв бол танин мэдэхүйн асуудал байв. Хамгийн агуу оюун ухаан нь дэлхийд шинжлэх ухааны мэдлэгийг бий болгох шинэ арга, шинэ онол, гүн ухааны чиглэлийг өгсөн.
Орчин үеийн цаг үе 17-р зууны сүүлээс 19-р зууны үеийг хамарч байна. Энэ эрин үеийн гүн ухаантнууд бүтээлүүдээ байгалийн шинжлэх ухаанд аль болох ойртуулах, философийн үзэл баримтлалыг механикийн хуулиудад захируулж, Дундад зууны үеийн схоластикизм болон Сэргэн мандалтын үеийн соёлоос хурдтай холдохыг хичээдэг байв. Эмпиризм ба рационализм гэсэн өрсөлдөгч хоёр философи бий болсон. 17-р зууны гүн ухааны мэдлэгийн үсрэлт нь Фрэнсис Бэкон, Рене Декарт, Бенедикт Спиноза, Жон Локк нарын нэртэй холбоотой юм.
Фрэнсис Бэкон
Фрэнсис Бэкон (1561-1626) - Эмпиризмийг үндсээр нь шинэ гүн ухааны чиглэл болгон бий болгосон Английн философич. Чиглэлийн нэр нь эртний Грекийн "туршлага" гэсэн үгнээс гаралтай. Бэкон үнэнийг таньж мэдэх цорын ганц баталгаатай арга бол туршлага буюу туршилт юм гэж итгэдэг байв.
Мэдлэгийн асуудлыг судалж үзээд Бэкон үнэний зам дээр гарч буй хүний өмнө тодорхой саад бэрхшээлүүд буюу "шүтээнүүд" байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн. Тэрбээр ийм "шүтээн" -ийн 4 ангиллыг тодорхойлов.
- "Хүн төрөлхтний шүтээн" бол бидний мэдрэхүйн хязгаарлалт, төгс бус байдалтай холбоотой саад тотгор юм. Бид молекулыг нүдээрээ харж чадахгүй, тодорхой давтамжийг сонсдоггүй гэх мэт. Гэхдээ Бэкон эдгээр саад бэрхшээлийг янз бүрийн төхөөрөмж, багаж хэрэгслийг бий болгох замаар даван туулах боломжтой гэж жишээлбэл микроскоп нотолжээ. Тиймээс шинэ технологийг бий болгоход онцгой анхаарал хандуулах хэрэгтэй.
- "Агуйн шүтээн". Бэкон дараахь жишээг хэлэв: хэрэв хүн агуйд нуруугаараа орц руугаа суувал тэр эргэн тойрныхоо ертөнцийг зөвхөн урд талын ханан дээр бүжиглэж буй сүүдэрээр л дүгнэх болно. Бүх хүмүүстэй адил байдаг: тэд ертөнцийг зөвхөн өөрсдийн ертөнцийг үзэх үзэл, хандлагын хүрээнд субъектив байдлаар үнэлдэг. Үүнийг объектжуулах хэрэгслийг ашиглан даван туулж чадна. Жишээлбэл, хүйтэн, дулааныг мэдрэх субъектив мэдрэмжийг термометр ашиглан температурын объектив хэмжилтээр сольж болно.
- "Зах зээлийн шүтээн", эсвэл "нийтлэг ярианы шүтээн". Энэ нь олон хүмүүс үгийг зориулалтын дагуу бус, өөрсдөө ойлгосны дагуу ашигладагтай холбоотой юм. Өдөр тутмын амьдралд хэрэглэгддэг олон шинжлэх ухааны нэр томъёо нь тодорхой ид шидийн өнгө олж, шинжлэх ухааны шинж чанараа алддаг. Сэтгэл судлал, сэтгэлзүйн эмчилгээний олон ойлголт ийм хувь тавилантай тулгарсан. Шинжлэх ухааны салбар тус бүрт өндөр мэргэшсэн нэр томъёоны цуглуулга, нэр томъёо, тэдгээрийн нарийн тодорхойлолтыг агуулсан толь бичиг үүсгэх замаар үүнийг зайлсхийх боломжтой.
- Театрын шүтээн. Энэ саад бэрхшээл нь эрх мэдэлд сохроор, болзолгүй итгэх асуудалд оршдог. Гэсэн хэдий ч Бэкон итгэж байсанчлан, хамгийн өргөн тархсан, хүлээн зөвшөөрөгдсөн онолын байр суурийг ч гэсэн өөрсдийн туршлагаар туршиж, туршилт хийх хэрэгтэй. Энэ бол хуурамч мэдлэгээс зайлсхийх цорын ганц арга зам юм.
Фрэнсис Бэкон бол дэлхийн алдартай афоризмын зохиогч юм:.
Рене Декарт
Рене Декарт (1596-1650) рационализмын үндэс суурийг тавьсан бөгөөд энэ нь өөрийгөө эмпиризмтэй сөргөлддөг сургаал юм. Тэрээр хүний оюун санааны хүчийг танин мэдэх цорын ганц зөв арга гэж үздэг байв. Түүний үзэл баримтлалын гол байр суурийг "Сэтгэлийн хүсэл тэмүүлэл" гэсэн ойлголт эзэлдэг бөгөөд энэ нь хүний сүнс ба бие махбодийн хамтарсан үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь мэдрэхүйн тусламжтайгаар мэдрэгддэг зүйл бөгөөд сэтгэлзүйн хариу урвал: дуу чимээ, үнэр, өлсгөлөн, цангалт гэх мэт.
Хүсэл тэмүүлэл нь анхдагч (төрөлхийн, тухайлбал, хайр, хүсэл эрмэлзэл) ба хоёрдогч (олж авсан, амьдралын туршлагаас үүдэлтэй; жишээлбэл, хайр, үзэн ядалтыг нэгэн зэрэг мэдрэх нь атаархлын мэдрэмжийг төрүүлдэг). Олсон хүсэл тачаал нь хүсэл зоригийн дагуу, одоо байгаа зан үйлийн хэм хэмжээ, дүрэм журамд тулгуурлан хүмүүжүүлэхгүй бол хүний амьдралд ихээхэн хохирол учруулж болзошгүй юм.
Тиймээс Рене Декарт хоualр үзэл баримтлалыг баримталдаг бөгөөд энэ нь сэтгэц (сүнс) ба материаллаг бие махбодь нь зөвхөн хүний амьдралын туршид өөр хоорондоо харилцан үйлчлэлцдэг өөр өөр бодис юм. Тэр ч байтугай сүнс байрладаг тусгай эрхтэн байдаг - эпифиз.
Декартын үзэж байгаагаар ухамсар (ба өөрийгөө танин мэдэхүй) нь шинжлэх ухааны бүхий л салбар дахь бүх зарчмуудын эхлэл юм. Ухамсар нь гурван төрлийн санаанаас бүрдэнэ.
- Хүний өөрөө бий болгосон санаа бол тухайн хүний мэдрэхүйн үйл ажиллагааны ачаар олж авсан субьектив мэдлэг юм. Тэд дэлхийн объект, үзэгдлийн талаар үнэн зөв мэдээллийг өгч чадахгүй.
- Олж авсан санаанууд нь олон хүмүүсийн туршлагыг нэгтгэн дүгнэх үр дүн юм. Тэд аливаа зүйлийн объектив мөн чанарыг ойлгоход ямар ч ашиггүй боловч бусад хүмүүсийн ухамсрын бүтцийг илүү цогц байдлаар дүрслэн харуулдаг.
- Төрөлхийн санаа бол хүний сэтгэлийн үйл ажиллагааны бүтээгдэхүүн бөгөөд үүнийг мэдрэхүйн тусламжтайгаар баталгаажуулах шаардлагагүй юм. Энэ бол Декартын хэлснээр үнэнийг мэдэх цорын ганц үнэн юм. Танин мэдэхүйн энэ хандлагыг рационализм гэж нэрлэдэг. "Тиймээс би байгаа гэж бодож байна" гэж Декарт энэ философийн чиг хандлагын талаархи ойлголтоо ингэж тодорхойлов.
Бенедикт Спиноза
Бенедикт Спиноза (1677-1632) Рене Декартсыг бие махбодь, сүнсний хоёрдмол үзэл санааны талаар шүүмжилжээ. Тэрээр өөр чиглэлийг баримталдаг - энэ нь оюун санааны болон материаллаг бодисууд нэгдмэл бөгөөд ерөнхий хуулиудыг дагаж мөрддөг монизм юм. Нэмж дурдахад тэрээр пантеизмыг дэмжигч байсан бөгөөд энэ нь байгаль ба бурхныг нэг гэж үздэг философийн хөдөлгөөн байв. Спинозагийн хэлснээр бүх ертөнц хязгааргүй олон шинж чанартай нэг ганц бодисоос бүрддэг. Жишээлбэл, хүн зөвхөн хоёр шинж чанартай байдаг - өргөтгөл (түүний материаллаг бие) ба сэтгэхүй (сүнс, сэтгэцийн үйл ажиллагаа).
Материал ба оюун санааны хоорондын харилцааны талаархи асуултуудаас гадна Спиноза аффектын асуудлыг судлав. Нийтдээ гурван төрлийн аффект байдаг: хүсэл, таашаал, дургүйцэл. Тэд гадны өдөөлтөд хангалтгүй хариу урвал үүсгэдэг хүнийг төөрөлдүүлж чаддаг. Тиймээс та тэдэнтэй тэмцэх хэрэгтэй бөгөөд тэмцлийн гол хэрэгсэл бол аливаа зүйлийн жинхэнэ мөн чанарыг мэдэх явдал юм.
Тэрээр танин мэдэхүйн гурван төрлийг (арга) тодорхойлов.
- нэгдүгээр төрлийн танин мэдэхүй бол хүрээлэн буй ертөнцийн үзэгдэл, түүний төсөөллийн бүтээгдэхүүний талаархи хүний өөрийнх нь үзэл бодол юм.
- хоёрдахь төрлийн мэдлэг нь объект, үзэгдлийн шинж чанарын талаархи ерөнхий санаа хэлбэрээр байдаг шинжлэх ухааны үндэс суурь юм.
- гурав дахь төрлийн танин мэдэхүй нь Спинозагийн хэлснээр зөн совингийн танин мэдэхүй нь хамгийн өндөр юм; ийм байдлаар л аливаа зүйлийн мөн чанарыг ойлгож, нөлөөллийг даван туулж чаддаг.
Жон Локк
Жон Локк (1632-1704) нь эмпиризмын төлөөлөгч байв. Тэрээр хүн цагаан цаас шиг тунгалаг, ухамсартай төрсөн байдаг гэж үздэг бөгөөд амьдралын явцад олж авсан туршлага нь ухамсрыг ямар нэгэн агуулгаар дүүргэдэг.
Локкийн хэлснээр хүн бол байгаль, нийгэмд тохиолддог бүх зүйлийг бүрдүүлдэг идэвхгүй амьтан юм. Бүх хүмүүс өөр өөр амьдралын туршлагатай, байгалиас заяасан чадвар байдаггүй тул яг өөр хоорондоо ялгаатай байдаг. Тэрээр туршлагын хоёр эх үүсвэрийг тодорхойлсон: мэдрэмжийг үүсгэдэг мэдрэхүйн танин мэдэхүй ба дотоод ойлголтоор дамжуулан санаа бодлыг бий болгодог хүний оюун ухаан. Хүний дотоод ертөнц, түүний сүнс (сэтгэл зүй) -ийг танин мэдэх цорын ганц зөв арга бол Локк дотоод сэтгэлгээ, өөрөөр хэлбэл зохион байгуулалттай өөрийгөө ажиглах арга гэж үздэг байв.
Бусад эрдэмтэд орчин үеийн философид мөн нөлөөлжээ. Ялангуяа Франц улс өөрийн гэсэн эмпирик сургуулийг бий болгосон. Локк туршлагын хоёр эх үүсвэрийг тодорхойлж, тэдгээрийн зөвхөн нэг нь сенсаацийг таньж мэдсэн гэж шүүмжилжээ. Тэрбээр энэ үеэр тэргүүлэх сенсаацийг мэдрэгчтэй гэж үзсэн зөвхөн түүний тусламжтайгаар хүн өөрийгөө ухамсарлах болно. Францын сенсационист Декартын санаа бодлыг засч залруулж, бие махбодь нь зөвхөн тэлэлтийн шинж чанараас гадна хөдөлгөөн, сэтгэхүй, мэдрэхүйтэй гэж үздэг. Ла Меттри ертөнц нь шаталсан зохион байгуулалттай бөгөөд энэ шатлалын дээд хэсэгт хүн байдаг гэж үздэг.
