Итгэгч хүний хувьд Хамгийн Дээд Нэгэн оршин тогтнодог нь өөрөө тодорхой бөгөөд онолын баталгаа шаардагддаггүй. Гэсэн хэдий ч шашны болон гүн ухааны сэтгэлгээний түүхэнд таамаглалын үүднээс Бурханы оршин тогтнох зайлшгүй байдлыг зайлуулж болох олон жишээ байдаг.
Зааварчилгаа
1-р алхам
Бурханыг үнэмлэхүй, өөрөөр хэлбэл бүх чанарыг дээд зэргээр тээгч гэж оршин тогтносны анхны нотолгоо нь эртний Грекийн гүн ухаантан Анаксагораас эхтэй. Тэрээр төвөгтэй, олон янзын сансар огторгуйг (орчлон ертөнц, дараа нь тэдний хэлснээр) дээд оюун ухаанаар ("Нус") бүтээж, удирдаж удирддаг байсан тул эмх цэгцтэй гэж үздэг байв. Хожим нь Абсолют онолын хөгжил Аристотельд гарч ирэх бөгөөд тэр нь материаллаг зүйл бүхэн өөрийн гэсэн шалтгаантай, тэр нь түүний шалтгаан гэх мэт өөр өөр шалтгаантай байдаг гэж үздэг байсан.
Алхам 2
XI зуунд Кантерберийн Ансельм бурхан оршин тогтнох тухай онтологийн үндэслэлээ дэвшүүлэв. Тэрээр бурхан бол бүх шинж чанаруудыг (чанаруудыг) дээд зэргээр эзэмшсэн үнэмлэхүй мөн гэж нотолжээ. Оршихуй нь аливаа бодисын анхны шинж чанар юм (үүнийг Аристотель өөрийн категорийн бүтцээр санал болгосон) тул Бурхан заавал оршихуйг эзэмшдэг. Гэсэн хэдий ч Ансельм нь хүний бодож чадах бүх зүйл бодит байдалд байдаггүй гэж шүүмжилж байв.
Алхам 3
Аристотелийн үзэл санаа, түүний логик бүтэц нь дундад зууны үеийн схоластикуудтай сүнсний хувьд ойр байв. "Тэнгэрлэг эмч" Фома Аквинский "Теологийн нийлбэр" -д бурхан оршин тогтнодог гэсэн таван сонгодог нотолгоог томъёолсон. Нэгдүгээрт: аливаа зүйл өөрөөсөө гадна хөдөлгөөний шалтгаантай байдаг бөгөөд өөрөө хөдөлдөггүй гол хөдөлгөгч нь Бурхан юм. Хоёрдугаарт: бүх зүйл өөрөөсөө гадна зайлшгүй чухал шалтгаантай байдаг, зөвхөн анхны мөн чанар болох Бурханаас бусад нь дэлхийн бүх зүйлийн шалтгаан болдог. Гуравдугаарт: одоо байгаа бүх зүйл нь туйлын оршихуй бүхий дээд мөн чанараас эхтэй - энэ бол Бурхан юм. Дөрөвдүгээрт: дэлхийн зүйлүүд нь янз бүрийн төгс төгөлдөр байдлаар тодорхойлогддог бөгөөд бүгд төгс төгөлдөр бурханд эргэж ирдэг. Тавдугаарт: дэлхийн бүх аж ахуйн нэгжүүд зорилго тавьдаг тул энэ гинж нь бүх зүйлд зорилго тавьдаг бурхнаас эхэлдэг. Энэ бол постериорийн нотолгоо гэж нэрлэгддэг, өөрөөр хэлбэл өгөгдсөнөөс ухаалаг руу шилжих явдал юм.
Алхам 4
Бурханы оршин тогтнох тухай зургаа дахь алдарт нотолгоог бүтээсэн гавьяатай Иммануил Кант энэ сэдвийг Практик ухаанаар хийсэн шүүмжлэлдээ дурдсан байдаг. Кантын хэлснээр Бурханы санаа нь хүн болгонд байдаг. Заримдаа практик ашиг тусын эсрэг үйлдэл хийхийг өдөөдөг категорийн шаардлага (ёс суртахууны дээд хуулийн үзэл санаа) сүнсэнд байх нь Төгс Хүчит Нэгэний оршин тогтнохын төлөө гэрчилдэг.
Алхам 5
Хожим нь Паскаль Бурханд итгэх нь зохистой эсэх тухай асуултыг тоглоомын онолын үүднээс авч үзсэн. Та шударга бус амьдралын зарим бэрхшээлийг амссан ч үл итгэж, ёс суртахуунгүй зан авир гаргах, эсвэл биеэ авч явах чадвартай байж болно. Эцэст нь Бурханы талыг сонгосон хүн юу ч алдахгүй эсвэл диваажинд хүрэх болно. Үл итгэгч хүн юу ч алдахгүй эсвэл тамд очно. Итгэл ямар ч байсан илүү сайн зүйл хийх нь ойлгомжтой. Гэсэн хэдий ч шашны гүн ухаантнууд (ялангуяа Фрэнк) ийм итгэлийн "чанар", түүний Бурханд үнэ цэнэтэй эсэх талаар эргэлздэг.
