Пол Жанет бол ихэвчлэн олон иш татдаг философичдын нэг биш юм. Гэсэн хэдий ч энэхүү сүнслэг үзэлтэн хүний оюун санааны мөн чанарын талаар олон үнэ цэнэтэй санааг илэрхийлсэн юм. Ихэнх тохиолдолд Францын сэтгэгчийн үзэл бодол, бүтээлүүд нь материализмын уламжлалтай тэмцэхэд чиглэгддэг байв.
Пол Жанетийн намтараас
Ирээдүйн гүн ухаантан 1823 оны 4-р сарын 30-нд Францын нийслэлд төрсөн. Пол Жанетийг В. Кузины шавь гэж үздэг. Эрдэмтэн хатуу боловсрол эзэмшсэн. Сургуулийн курсээ төгсөөд Эколе Нормал Парисын дээд боловсролын сургуульд сурчээ. Үүний дараа Жанет Сорбоннд гүн ухаан зааж байв.
1864 онд Жанет Ёс суртахуун ба улс төрийн шинжлэх ухааны академийн гишүүн болов. Эрдэмтэн багш нь философийн чиглэлээр олон бүтээл туурвижээ. Түүний бичсэн бүтээлүүдээс цөөн хэдийг нь энд оруулав.
- "Улс төрийн шинжлэх ухааны түүх нь ёс суртахуунтай харилцан уялдаатай";
- "Платон ба Гегелийн диалектикийн туршлага";
- "Ёс суртахуун";
- Төгсгөлийн шалтгаан;
- "Виктор Кузин ба түүний ажил";
- "Метафизик ба сэтгэл судлалын зарчим";
- "Философийн үндэс суурь";
- “Философийн түүх. Асуудал ба сургууль."
Философич өөрийн философийн системийг бий болгохын тулд шаргуу ажилласан. Энэ нь Аристотель ба Декарт, Лейбниц ба Кант, Кузин, Жуффрой нарын уламжлалыг тусгасан болно. Жанет өмнөх үеийнхнийхээ үзэл бодлыг шингээж, философийн үзэл баримтлалынхаа зарим зүйлийг нотлохын тулд бүтээлүүдээс нь ихэвчлэн татдаг байв. Гэсэн хэдий ч сүнслэг үзлийн төлөөлөгчдийн үзэл бодол нь Францын гүн ухаантны шинжлэх ухааны үзэл бодлыг бий болгоход шийдвэрлэх ач холбогдолтой байв. Энэ чиглэлийг 19-р зууны эхний хагаст боловсруулсан.
Пол Жанетийн үзэл бодол
Жанет материализмын талаар эвлэршгүй байр суурь баримталдаг гэдгээрээ алдартай. Тэрээр шинжлэх ухааны карьерынхаа туршид энэ философийн сэтгэлгээний эсрэг тэмцэж байв. Пол Жанетийн систем нь метафизикийн үндэс суурийг олоход чиглэгддэг. Түүний байр суурь нь нотлох баримт, ерөнхий ойлголт, шинжлэх ухааны өргөн синтезийг эрэлхийлэх замаар тодорхойлогддог. Жанетын үзэж байгаагаар философи нь "шинжлэх ухааны шинжлэх ухаан" болж хувирах ёстой бөгөөд энэ нь тодорхой эринд мэдэгдэж байсан баримтаар хязгаарлагдах боломжтой юм. Тиймээс аливаа шинжлэх ухааны систем бүрэн төгс байхаас хол байх болно.
Жанет ахиц дэвшил байгааг хүлээн зөвшөөрөөд зогсохгүй энэ мэдэгдлийг шаардав. Тэрээр философийг нийгмийн түүхийн хүрээнд авч үзэх гэж хичээдэг байв. Францын гүн ухааны тогтолцооны ерөнхий эмгэг бол хүн төрөлхтний хуримтлуулсан мэдлэгийг үүний тулд зөрчилдөөнгүй аргуудыг ашиглан нэгтгэх явдал байв.
Жанет бол философи нь бусад олон салбартай ижил шинжлэх ухаан гэж үздэг. Тэрээр философийн дэвшүүлсэн асуултуудын ач холбогдлыг ийм асуудлын мөн чанараас олж харжээ. Философи нь хүнийг өөрийгөө танин мэдэх, үнэнийг ойлгоход хүргэдэг тул хийсвэр асуудалд дүн шинжилгээ хийх оюун ухаанд сургадаг тул ач тустай юм.
Жанет хувийн шинжлэх ухааныг амьд хүний сэтгэлгээний зарим төрлийн бүтээгдэхүүнүүдийн нэгдэл гэж үздэг. Тэрээр ертөнцийн үндсэн хуулиудын шинжлэх ухаанд философийн газрыг хуваарилав.
Жанет хүн ба бурханыг тусад нь авч үзэн философийн объектын хоёрдмол байдлыг онцлон тэмдэглэв. Үүнээс философи хоёр хэсэгт хуваагдлаа. Эхнийх нь хүний оюун ухааны философи юм. Хоёр дахь нь "анхны" философи юм. Жанет бурханыг байхын дээд зарчим, шинжлэх ухааны хязгаар ба сүүлчийн үгсийн биелэл гэж үздэг. Бурханы үзэлгүйгээр хүн бүрэн бус оршихуй хэвээр үлддэг.
Философийн хоёр үндсэн хэсэг нь хоорондоо салшгүй холбоотой байдаг. Тэд бол нэг шинжлэх ухаан юм. Философийн судалгаанд эрдэмтэн бага танигдсанаас алдартай болж шилжих ёстой. Энэ аргаар орчин үеийн шинжлэх ухааны сүнс илэрч байна.
Жанет оюун санааны сургаалыг философийн сургаалынхаа эхлэл цэг болгон сонгов. Түүнийг үүнд юуг удирдсан бэ? Хүн өөрийн оюун санааг оршихуйн ерөнхий шалтгаан, зарчмуудаас илүү сайн мэддэг байх явдал юм.
Жанет хүний оюун санааны философийг мэдлэгийн хэд хэдэн салбар болгон хуваажээ. Эдгээр хэсгүүд нь:
- логик;
- сэтгэл зүй;
- ёс суртахуун;
- гоо зүй.
Энэхүү цэвэршүүлэлтэд сэтгэл зүй онцгой байр эзэлдэг. Энэ нь "эмпирик хууль" -ийг судлахад туслах зорилготой юм. Оюун ухааны шинжлэх ухааны үлдсэн хэсгүүд нь хүний оюун ухааныг чиглүүлэх ёстой хамгийн тохиромжтой зорилтуудыг тусгадаг.
Пол Жанет материализмын эсрэг
Жанетын философийн зохиолуудад бодит байдлын материалист ойлголт, ялангуяа Орчлон ертөнцийн талаарх ойлголтыг үгүйсгэхэд ихээхэн анхаарал хандуулдаг. Философич бодисын материалист үзэл баримтлал нь хоорондоо уялдаатай, зөрчилтэй гэж үзсэн. Яагаад? Учир нь энэ зам дээр амьд хүний сэтгэлгээний мөн чанарыг тайлбарлахад давж гаршгүй бэрхшээлүүд тулгардаг.
Жанетын үзэж байгаагаар хөдөлгөөний хэлбэрүүдийг нарийвчлан шинжилж үзэхэд материализмыг няцаахад хүргэдэг. Байгаль дэлхий гэж өөрийн сэтгэхүйтэй шалтгаануудын хуулийг дагаж мөрддөг гэж сэтгэгч үздэг. Зохистой байдал нь оюун санааны үйл ажиллагаа биш харин байгалийг өөрөө тодорхойлдог. Шалтгааны тухай хуулийн үйл ажиллагааг баталгаажуулах боломжтой: ингэхийн тулд та зөвхөн бодит баримтанд найдах хэрэгтэй.
Жанетын шинжлэх ухааны арга зүйг хөгжүүлэхэд оруулсан гавьяаг түүний системд тухайн үеийн байгалийн эрдэмтдийн бүтээл, ололтыг ашиглах хүсэл эрмэлзэл гэж үзэж болно. Гэсэн хэдий ч үндсэндээ зөв байсан арга нь идеалист үндэс суурьтай байсан нь Жанетад үнэнийг мэдэх замд ороход саад болж байв. Байгалийн шинжлэх ухаан ба философийн хоорондын уялдаа холбоог бий болгоход оруулсан түүний оруулсан хувь нэмрийг үгүйсгэх аргагүй юм.
Материализмын эсрэг өөрийн үзэл бодлыг боловсруулж, Жанет өмнөх үеийнхний дэвшүүлсэн Бурханы оршин тогтнох нотолгоог тусгай аргаар ангилах шаардлагатай гэж үзсэн. Францын философич бурханлиг метафизик шинж чанаруудыг эрдэмтний бодлоор олж авсан байж магадгүй юм. Зөвхөн хязгаартай зүйлсийн оршин тогтнох нөхцөлтэй холбоотой бүх зүйлийг хаяхыг хичээх хэрэгтэй. Зөвхөн таван шинж чанар л үлдэх болно:
- энгийн байдал;
- эв нэгдэл;
- үүрд мөнх;
- өөрчлөгдөхгүй байдал;
- хязгааргүй байдал.
Пол Жанет пантеизмын санааг шүүмжилжээ. Энэ сургаал нь аливаа хувь хүний шинж чанарыг хүчингүй болгож, хүчингүй болгодог гэж тэр үзэж байсан. Жанет пантеистуудын бурхныг унтаж буй амьтан гэж үздэг байв. Мөн Сүнслэг үзэлтнүүдийн Бурхан бол сэрэх зарчим юм.
Жанет байгалийн шинжлэх ухаан, гүн ухаан хямралтай байсан тэр үед амьдарч, бүтээлч ажил хийдэг байв. Тэрээр энэ үзэгдлийг Германы идеализм давамгайлж, позитивизмын үзэл санааг дэлгэрүүлж байгаатай холбон тайлбарлав. Энэхүү сургаал нь хүний оюун санааны эрх чөлөөг хамгийн сайн тусгаж, оюун санааны эрхэм чанарыг онцолдог гэж үзэн сэтгэгч эдгээр ойлголтуудыг спиритизмтай харьцуулсан юм. Энэ бол сүнслэг байдал, түүний шинэчлэлттэй холбоотойгоор Жанет гүн ухааны ирээдүйн холбоог холбосон юм. Эрдэмтэн философийн сэтгэлгээний энэ чиглэлийг материализм төдийгүй, үндсэн идеалист үзэл баримтлалыг эрс эсэргүүцэв.
Францын алдарт гүн ухаантан 1899 оны 10-р сарын 4-нд Парист таалал төгсөв. Байгалийн шинжлэх ухааны хамгийн сонирхолтой хуудсыг нээсэн шинэ зууны эхэн үе хүртэл тэрээр бага зэрэг амьдарсангүй, үүний ачаар байгалийн үзэгдлийн хөдөлгөөний хэлбэрийг материалист байдлаар шинжлэх ухаанд аажмаар баталж эхлэв.
