"Бурхан бол хайр юм" - энэ зарлигийг христийн сургаал ба христийн ёс суртахууны аль алиных нь үндэс суурь гэж нэрлэж болно. Христэд итгэгч хайрын илрэлүүд олон янз байдаг бөгөөд нөхөрлөл бол тэдний нэг юм.
Бүх цаг үед, бүх соёлд найрамдал нөхөрлөлийг гол ач тусын нэг гэж үздэг байсан бөгөөд үргэлжлүүлэн авч үздэг боловч Христийн шашин нь энэхүү үзэл баримтлалд харийн шашин шүтлэгт байж болохгүй шинэ утга учрыг авчирсан юм.
Хуучин гэрээнд аль хэдийнээ нөхөрлөл хамгийн агуу үнэт зүйлсийн нэг болжээ. Номлогчийн үгс нь нөхөрлөлийг ганцаардлын уй гашуугаар эсэргүүцэн магтаж: “Хоёулаа нэгээс дээр … Учир нь нэг нь унавал нөгөө нь хамтрагчаа босгоно. Гэхдээ нэг нь унахад нь золгүй еэ, түүнийг өргөх өөр хүн байхгүй."
Соломоны сургаалт үгс номонд нөхөрлөлийн тухай их зүйлийг хэлсэн байдаг: “Итгэмжит найз бол бат бөх хамгаалалт юм. хэн олсон, эрдэнэсийг олсон. Мэргэн хаан Соломон нөхөрлөл нь чин сэтгэлийг шаарддаг гэж хэлдэг. Өөр хэн ч хүний найз болох хүний бодол санаа, хүсэл эрмэлзлийг тийм ч тодорхой хардаггүй бөгөөд ийм харилцаа нь хүний оюун санааны өсөлт, түүний ёс суртахууны сайжруулалтанд үйлчилдэг.
Хуучин гэрээний түүхүүдээс та чин сэтгэлээсээ, цэвэр нөхөрлөлийн олон жишээг олж болно. Энэ бол Давид, Жонатан нарын хоорондын харилцаа юм. "Жонатаны сүнс сүнстэй зууралдаж, Жонатан түүнийг өөрийн сүнс шиг хайрлав" - найрсаг мэдрэмжийн талаархи энэхүү тайлбараас удахгүй болох Христийн шашны ёс суртахууны зарчмын анхны загварыг харж болно: "Хөршөө өөр шигээ хайрла". Энэхүү нөхөрлөл нь бүх сорилтыг тэсвэрлэдэг. Жонатан бол Саул хааны хүү бөгөөд Давид хэдийгээр хаан болох хувь тавилантай байсан ч төрөлхийн эгэл хоньчин байсан нь анхаарал татаж байгаа бөгөөд энэ нь залуу хүмүүсийн нөхөрлөлд саад болоогүй юм. Үүнтэй холбогдуулан Хуучин гэрээний нөхөрлөлийн тухай ойлголт нь эртний хандлагаас ялгаатай бөгөөд нөхөрлөл нь зөвхөн тэгш эрх тэгш хүмүүсийн хооронд л боломжтой байдаг.
Гэсэн хэдий ч бүхэлдээ Хуучин гэрээнд нөхөрлөлийн тухай ойлголт нь олон талаар харийн шашин шүтэх боломжтой зүйлтэй ойролцоо байгааг тэмдэглэж болно. Эртний Грекийн домог, уран зохиолд үнэнч нөхөрлөлийн олон жишээ бий. Орест, Пилад зэрэг баатруудыг дурсан санахад хангалттай: найздаа туслах, Пилад аавтайгаа зөрчилдөж, өөрөөр хэлбэл. нөхөрлөлийг хамаатан саднаас илүү чухалчилдаг.
Шинэ Гэрээнд, өөрөөр хэлбэл. үнэн хэрэгтээ, Христийн шашинд урьд өмнө байж чадахгүй байсан нөхөрлөлийн тухай ойлголтод шинэ сүүдэр гарч ирдэг. Харийн шашны ертөнцөд нөхөрлөл нь хүмүүсийг л холбож чаддаг байв. Хүн бурхантай эн зэрэгцэх боломжгүй тул бурхантай хүний нөхөрлөлийг Грек ч, Ром ч төсөөлөөгүй байв. Шинэ Гэрээнд хүн ба Бурхан хоорондын нөхөрлөлийн сэдэл байдаггүй - хүн ба Бурхан Оршихуйн түвшнээс хэтэрхий тусгаарлагдсан тул найзууд болно.
Шинэ гэрээнд зарчмын хувьд өөр дүр зургийг харж болно. Аврагч хүмүүст шууд зарлан тунхаглаж байна: “Та миний тушаасан зүйлийг хийвэл та миний найзууд юм. Би чамайг одоо боол гэж хэлэхээ больсон … Би чамайг найзууд гэж дуудсан. " Хэрэв Есүс Христ бурханлаг ба хүний мөн чанарыг "салшгүй салшгүй" хослуулдаг гэж үзвэл ийм хандлага нь логик юм шиг санагддаг: хүн болсон Бурхантай хүмүүс найзууд байж болох юм.
Хүн ба Бурхан хоорондын ийм харилцааны үндэс нь тэнгэрлэг шийтгэлээс айх биш харин хайр, Найздаа итгэх итгэлийг нь зөвтгөхгүй байхаас эмээх явдал юм. Нөхөрлөлийн тухай Шинэ Гэрээний хамгийн алдартай үгс нь "Хэн нэгэн найз нөхдийнхөө төлөө амиа өгсөнөөс илүү хайр гэж байдаггүй" гэсэн онцгой утгыг олж авдаг. Эцсийн эцэст, энэ бол Аврагч яг л найз нөхөдтэйгээ уулздаг хүмүүсийн авралын төлөө өөрийгөө золиосолж хийдэг зүйл юм. Тиймээс Аврагчийн өөрийгөө золиослох нь Бурхантай болон хөршүүдтэйгээ харилцаагаа эцсээ хүртэл үнэнч байлгаж, чин сэтгэлийн нөхөрлөлийн үндсэн дээр харилцаа холбоо тогтоох уриалга болдог.
