Хүүхдүүдэд үргэлж дуртай байдаг зарим үлгэрүүд орчин үеийн насанд хүрэгчдийг цочирдуулдаг. Ийм ардын аман зохиолын жишээнүүдээс та олон аймшигтай нарийн ширийн зүйлийг олж болно.
Хуучин ардын үлгэрийг унших нь эрт дээр үед эцэг эхчүүд хүүхдээ үхлийн дүрээс хамгаалахыг хичээдэггүй байсан нь амархан байдаг. Энэ нь зарим талаараа амьдралын хэв маягаас үүдэлтэй байв: жил бүр үхэр, гахайг хэрхэн нядалж байгааг хардаг хүүхэд, үхлийн тухай ойлголт орчин үеийн хотын оршин суугчид шиг цочирдмооргүй байв.
Гэсэн хэдий ч зарим үлгэрийн сэдэв нь аймшигтай, нууцлаг санагддаг. Эдгээр сэдлийн нэг нь хордсон алим юм.
Хордсон алимны тухай үлгэр домог
Хордсон алим байгаа уг зохиолын эрт дээр үе нь өөр өөр ард түмний дунд байснаар нотлогддог. Энэ төрлийн дор хаяж хоёр үлгэр байдаг: А. С. Пушкины боловсруулсан Оросын үлгэр, Үхсэн гүнж ба Долоон баатрын үлгэр гэгддэг, мөн ах дүү Гриммийн цуглуулгад багтсан Германы үлгэр ба цасан цагаан ба Долоон одой.
Үйл явдлын өрнөл дараах байдалтай байна: муу муухай хойд эх нь гоо үзэсгэлэнгээс нь давсан дагавар охиноосоо салахыг хүсч, охиныг ойд аваачиж алахыг тушаажээ. Үүнийг хийхийг тушаасан хүн харамсаж, азгүй эмэгтэйг суллаж өгдөг. Охин ойд долоон ахын амьдардаг байшин (оросын үлгэрт гардаг баатрууд, гермонд байдаг гномууд) байшинг олж, тэдэнтэй хамт үлддэг.
Хойд эх нь дагавар охиноо амьд гэдгийг мэдээд ойн байшинд ядуу тэнүүчний дүрд хувирч, охиныг хордуулсан алимаар эмчилдэг. Дага охин нь нас барж, үл тоомсорлож буй ах нар нь түүнийг оршуулдаг боловч тэд түүнийг газарт булдаггүй, харин уулан дээр эсвэл агуйд болор авсанд үлдээдэг.
Охиныг оршуулсан газрыг түүнд дурласан ханхүү олж, түүнийг амьдруулдаг. Хожим тайлбарлахдаа баатар үүнийг үнсэлтээр хийдэг боловч эх нь илүү прозик шинжтэй байдаг: А. С. Пушкинд хунтайж авсыг хагалдаг, ах дүү Гримм нар хунтайжийн зарц нарын нэг, авдарыг цасан цагаан биетэй хамт авч явжээ. түүний цайз, бүдэрч, түлхэлтээс болж охины хоолойноос нэг ширхэг хордсон алим нисч байна.
Үйл явдлын түүхэн үндэс
Энэхүү "романтик" өрнөлийн цаана орчин үеийн хүнд ёс суртахуунгүй мэт санагдаж болох заншил байдаг.
Энэхүү ёслол нь олон үлгэрийн гол цөм юм. Эртний залуучууд авшиг хүртэж, тэр даруйдаа жирийн эр хүний амьдралд шилжиж чадаагүй юм. Зарим судлаачид завсрын үе шат байсан бөгөөд энэ нь эрэгтэй хүний байшингийн амьдралыг тэмдэглэх ёслолын нэг хэсэг гэж үздэг. Энэ бол эцэг эхийнхээ гэр бүлээс аль хэдийнээ гарсан боловч өөрсдийгөө олж авч амжаагүй залуусыг нэгтгэсэн нэг төрлийн "коммун" байв.
Ийм эрчүүдийн нийгэмлэг байгалиасаа хаалттай байсан. Тэнд тусгай зан үйл хийдэг байсан бөгөөд үхлийн зовлонгоор эрэгтэйчүүдийн гэрт орохыг эмэгтэйчүүд, түүнчлэн ёслол үйлдээгүй хүүхдүүд, залуучуудад хориглодог байв.
Гэсэн хэдий ч хэн нэгэн нь эрэгтэйчүүдийн гэрт гэрийн ажил хийх ёстой байв. Гэрийн оршин суугчдын дунд ердийн эр хүний зөн совин нэлээд хөгжсөн тул зөвхөн өрхөөр төдийгүй. Ихэнхдээ нэг охин эрэгтэй хүний гэрт амьдардаг байсан бөгөөд тэр муу муухай хойд эхээсээ огт гүйж очдоггүй байсан бөгөөд өөрийн ээж нь охиноо өөрөө тийш нь авч явах боломжтой байв.
Байшингийн оршин суугчдын хувьд тэр зөвхөн "энхрий эгч" байсангүй, гэхдээ тэр үеийн ёс суртахуун нь ийм зан авирыг буруушаадаггүй байв. Охин гэр ахуйн ажил эрхэлж байсан. Эрэгтэйчүүд түүнд маш их хүндэтгэлтэй ханддаг байв.
Гэхдээ энэ нь үүрд үргэлжлэх боломжгүй байсан тул охин гэр бүл байгуулах цаг болжээ. Тэр зөвхөн эрэгтэйчүүдийн гэрээс гарч чадахгүй байсан тул эцэст нь тэр эмэгтэй булш руу дагуулж явах ёстой эрчүүдийн нийгэмлэгийн нууцыг мэддэг байв …
Магадгүй хаа нэгтээ, ийм охидыг үнэхээр хөнөөсөн байж болох юм, гэхдээ угсаатны зүйчид ийм ёс заншилтай тааралдаагүй байж магадгүй юм. Асуулт нь илүү хүмүүнлэг байдлаар шийдэгдсэн - ёслолын үхэл, дараа нь "амилалт", дараа нь охин чөлөөтэй болсон. Энэ заншлын тухайд Цасан цагаан ба "үхсэн гүнж" -ийн үлгэрийг ярьдаг.
